周易科学高级研讨班第二讲报名启事

阅读数:1045发表时间:2017-04-17

周易科学高级研讨班第二讲报名启事


第二讲:社会学科的科学化和未来精英的通才教育

 

主办单位


北京大学经典与文明研究中心

 

研讨目标


1、“讲清楚国家和民族的历史传统、文化积淀”

2、促进“中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展”

3、在专家的指导下,就相关具体问题进行研讨、研究 


研讨信息


本期主讲:儒学学者、北京农学院副教授 张祥平

时间:2017 年 4 月 22 日周六 13:30-17:00 (隔周举办)

地点:北京大学中文系(具体地点、出入证等,报名通过后一对一通知)

对象:高校学生;国学、科学、教育等专业研究者

首次参加,请提交报名表至:305369629@qq.com (请注明姓名、单位及职务、院校及专业、手机及微信)

咨询:13810315988/13724391526

注意:首次参加务必提交报名表;后续每次参加前需提交 300 字课程反馈

 

附件:

一、【周易科学研讨班】九讲内容


  

 

二、【周易科学研讨班】第二讲内容提要

1) 社会学科的科学化

 

社会学科为中观;自然科学为宏观;医学为微观

社会(地域、人们、协调、相对稳定)、正名言行(学以致用)

事实、数、规律

认知框架、基本动因、核心动力、相对稳态

 

相关定义:

1、政治:合法暴力、分层人群组织管理、分层秩序维护调节 

2、社会:地域、人们、协调、相对稳定 3、教育:借助语言文字、思维模式、价值观念、婚丧嫁娶、社交覆盖及 相关物化形态等来进行的文化传承或技能传承

 4、宗教信仰:生发或虚化万物且容融或解构万物的语词,凝聚起来的人 群 心理:人或动物非器质非行为的动态

 5、经济:群体性(相关于人际协调或群体延续)获取、建设、控制一定 形式的物质能量信息的人类行为

6、法律:法规条文和审判执行,减少刑案作乱率,确定程序

 

2) 未来精英的通才教育

 

   

 

  

3) 二人本位与个人本位

  

 

三不朽:神、族谱

 

三、本讲涉及的背景知识与预习内容(摘自《经典复杂科学》)

 

查找社会学科中下列名词的定义:

 

政治、社会、教育、宗教、心理、经济、法律

 

自77乙卯(西历1915)年新文化运动之后,三滥*和三错(利博主义译为自由主义、矛盾法译为辩证法、批导译为批判)引发三乱:概念 混乱、价值作乱、思维错乱。三乱之害使得新文化的合理性到 78 乙卯(西历 1975)年就丧失殆尽。后来的市场导向进一步忽悠科学布局,金 钱作主美女,虚拟封建垃圾,浅薄狭隘生算计(只算生,不算克)。中 国社会在79丙戌(西历2006)年面临坑蒙拐骗剧增,社会信用锐减,地 方干部少先(很少先进性),中央政令难通。(* 滥用科学是把近取诸身, 远取诸物的实测之学理解为无身有物的分科之学,逆反为有身无物的 布局建构之学;滥用民主是把民之主或民选主理解为民作主,流落为 民粹主义和无政府主义;滥用封建是把德制学选的汉唐宋明清说成封 建专制,流落为民族虚无主义和文化自虐。)

 

近代以来的社会人文学者采用不变式还原法,不同学术派别各有布局, 类似于欧洲中世纪的封建城堡:对内不留余地,对外封建割据,公说 公有理,婆说婆有理:“名词的应有词意被轻视,花样翻新的行为指令 层出不穷,名称和现实的关系混乱不堪。”(译自《荀子·正名 2209》:“名守慢,奇辞起,名实乱。”)

 

用不变式还原法(因子公理化)来认识复杂现象,相当于瞎子摸象, 各有各的布局。正因为在局部有道理,所以推广到整体时更容易走入 误区:每一个返构布局都打着科学规律的旗号。正如基督教中不同的 教派,都打着上帝的旗号。甚至武侠小说和推理恐怖小说也借助科学幻想(1)。

 

在社会人文领域(包括经济学)中,欧美学术是不同派别(不同布局) 的小圈子学术。诺贝尔经济学奖与物理化学医学大不一样。诺贝尔本人没有设立经济学奖。后来经济学的布局越做越大,很像简单科学, 才设立了经济学奖。诺贝尔时期的物理和化学都是简单科学。诺贝尔 时期的医学也以简单科学为主,也就是以手术刀和抗菌素为主,当时 的西医生理学把人看成机器,看作一批零件的组合,手术刀用来更换 零件或修补零件。抗菌素用来防止零件生锈。前提是:机器本身没有 防锈功能,更不会自己修补零件。

 

经济学家试图把经济还原为市场,再把市场还原为交易,用交易遮蔽 “经济”的应有词意:社会学家试图把社会还原为调查,再把调查还 原为统计数字,用数字遮蔽“社会”的应有词意;人文学者试图把人文还原为终极追求,再把终极追求还原为自由平等博爱,用自由平等 博爱遮蔽“人文”的应有词意;哲学家试图把哲学还原为问题,把问 题还原为范畴,用范畴遮蔽“哲学”的应有词意......

 

在社会人文等复杂科学中,“名词的应有词意被轻视”主要表现为五种 情况。一是打擦边球:用类别名词应有词意中的边缘个体遮蔽多数个 体,本来只适于边缘个体(如前卫艺人,同性恋患者)的指令,转换 为针对多数人(如多数艺人,甚至多数人)的指令。二是加形容词, 但在表达为指令时去掉形容词(例如在经济学中为类别名词“人”加 上形容词“理性”,可是在表达为指令时不是指“理性人”,而是指普 通人,如顾客、业主,等),结果,普通人的真实特点被理性人的特点 遮蔽了。三是生造硬套,学者自己定义新的名词,在表达为命题时转 换为旧的类别名词,例如把“实体”定义为独立存在的个体,用这个 定义作出不变式还原法的布局之后,不留余地,如果否定实体,就把 个体本身也否定了。四是偷梁换柱,把有益于个体生存和群体延续的 指令换成不利于个体生存和群体延续的指令,例如把“矫枉过正”当 作“正”,其实“枉者”和“过正者”都不是“正者”(过犹不及,《论 语·先进 1116》),必须有了“正者”,才有最后的“正”。再如把“假 私济公”换成“大公无私”,把“无私奉献上战场”换成“无私奉献为 人民”,把“爱厂如家”理解成“为厂不为家”,父母去世也不回家等。 五是食洋不化,源于日本的译名不够准确,还有的是错译,引发不良 效果,例如把“liberal(利博主义者)”译为“自由主义者”,结果, 不接受束缚的心理暗示就遮蔽了必须遵守法纪的意识;再如把“妥协” 说得比“信任”还重要,却不知道欧美社会中的“妥协”以“抗争” 为前提,而平衡“抗争”的东西是绝对信任基督和十分信任教徒。在 缺少基督教背景的社会中倡导“抗争”,只会有乱,不会有治。

 

文艺复兴之后,需要比萨斜塔实验和简单科学,才能平衡抱残守缺的 基督教派别。

 

中华文化崛起之后,借助温差液花现象和复杂科学,才能平衡抱残守 缺的欧美学术派别和简单科学。简单科学只面对简单现象。

 

用构造性整合法(整体公理化)来认识复杂现象,才能把学术恢复为 天下公器:面对社会公理,可以质疑,可以审问慎思,重新进行明辨, 但是不能回避。同样,面对社会科学中的每一个术语,必须正名。可 以质疑,可以审问慎思,重新进行明辨,但是不能回避。

 

覆盖是排他性地占有他人时间:覆盖中介分为以下类别:3601 生理武力覆盖的中介是肢体器官、毒品 药品、武器刑具医具;3602 经济覆盖的中介是产品、服务、金钱(交 易工具,或交易对象,甚至相关于文化覆盖的中介“观念价值”);3603 文化覆盖的中介是语言文字、文献(“文”是交易工具,也称能指;“献” 是交易对象,也称所指)、思维方式、观念价值及相关行为。

 

TLF=人均寿命/作乱刑案率(分母是人口总数,分母是人口总数,分子......未破案死伤、未破案 参与团伙作案、已破案参与团伙作案、未破案参与个体作案、已破案 死伤、已破案参与个体作案;未破案参与人数可根据过去同类案件估 算)

 

注:(1)如不留痕迹化解尸体的药水、永远刀枪不入的护身衣、用录像机录下几百年前雷雨中的作案现场、汗液与木料化 合而生成强力致幻麻醉剂等。

 

责任编辑:柳君


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