【张嘉雯】滋兰九畹——评《良训传家》

阅读数:1781发表时间:2017-08-10 14:27:23

  

 

滋兰九畹——评《良训传家》

作者:张嘉雯

来源:《光明日报》

时间:孔子二五六八年岁次丁酉闰六月十九日己巳

           耶稣2017年8月10日

 

  

 

《良训传家》韩昇著生活·读书·新知三联书店

 

 

  

 

门联:乡曰崇仁邑号修义 

德为龙光声化鹤鸣

地址:北京宣武门东河沿街30号


 【读书者说】

 

在《说文解字》中,“家”是一个象形会意字,“宀”与屋子的形状相似,象征着人居住的房屋。而下面的“豕”则是农牧经济的象征。有了家,就无法避免地面临如何启蒙儿童、教育子女的问题。

2017年6月,生活·读书·新知三联书店出版了韩昇教授撰写的《良训传家——中国文化的根基与传承》一书。该书跳出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法,系统爬梳了传世重要家训如《论语》《颜氏家训》《菜根谭》《曾文正公遗嘱》等经典篇目以及部分现存的家谱资料,结合相关世家大族的文献记载,将家训的内容融入历史情境,并用历史事实与家训内容相印证。全书立足传世家训,又不拘泥于某一家训,点面结合、寓理于情。无论是导人以诚,还是对整个高等教育的思考,作者都从不吝啬,把那些真真切切的生活感悟拿来分享。仿佛看见一位长者捧出珍藏的佳酿邀人对酌,这酒香透过书页氤氲至鼻腔,沁人心脾。

 

醉墨虽欹斜,是为子孙贻

 

家训是家族的尊者和贤者针对族内子弟而作,承载着积淀深厚的中国传统文化,基本内容包括为人处世和齐家守业两个方面。家训就个人的教育、礼仪、修养、志趣、处事、仕宦、营生等各方面制定修行的准则与具体内容,既可培养士人修齐治平的理想,起到维护社会秩序的作用,又可补充国家礼制和法制的不足。

 

作者在大量翻阅传世家训的基础上,总结出家训的三大特点:首先,具有高度真实性。家训只在家族内部传承,而不是用来对外吹嘘和自我标榜的东西。它不同于一般说教书籍,读来亲切且踏实可靠,且融合社会的行为准则和家族的处世经验,很少有大话虚饰,其中不少是秘不示人的独家心得。其次,具有实用性。家训用来切切实实地调教子孙,因此,它必须把美好的道德化为日常生活中可以做到,并且必须遵循的行为规范。再次,具有有效性。家训经过千百年检验,造就了一代又一代中国人,在古代世界文明中从来引领潮流,不曾落伍。

 

传统的力量在于造就新人,仁爱礼让的美德首先在家教里具体展现出来。每一代人都想把成功的经验传授给子孙,希望青出于蓝而胜于蓝,祈求家族荣耀富庶,长存于世。于是长辈自然会基于个人的阅历,尽心收集祖上世代积累下来的真知和感悟,总结古往今来兴衰成败的经验教训,千锤百炼,提取为家训格言,传授给子孙,要求他们代代身体力行,严格遵守,不走弯路,早早踏上人生坦途。由此可知,家训从来不是夸夸其谈,而是柴米油盐。

 

韩昇教授意味深长地指出:“一生的付出,换来的就是那么一句朴实无华的话,后人漫不经心地草草翻过,狂傲者甚至视之为迂腐而嗤之以鼻,到头来却须再付出一生的血泪去重新证明这句话。”一语道破家训的真谛。中国世家大族的历史和传世家训都告诉我们,只有文化才能让家族立起来,而家训则能令家族传承下去,文化不绝,传统不断。所以我们常常能够在家族祠堂大门上见到高悬的巨匾,写着“诗礼传家”。所谓“良训传家”,“传”为其精神所在。

 

家是最小国,国是千万家

 

不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本。古代家训产生于西周,成型于两汉,成熟于隋唐,繁荣于宋元,至明清达到鼎盛。但是,近代国人在西化浪潮的冲击下,导致独具特色的家训文化备受冷落。在如今日新月异的变革时代,现代人的急功近利与精神匮乏成为难以调和的通病。如果在传统文化的深处寻一剂良方,家训或许会是其中的一味“猛药”。有怎样的“家”,就会有怎样的“国”。家训如手中沙,作为一种祖辈流传下来的人生智慧和生命体验,是丰富精神世界、弘扬优秀传统文化、唤起家国情怀的精神利器。

 

《良训传家》一书尤为强调家国视野,家国同构,家教有望,国家才有不凡的气度。那些来自先哲的期盼正是今人努力的门径,字字珠玑,光芒难掩。家训是个体生命思想延续的表现形式。“‘太上有立德,其次有立功,其次有立言’,虽久不废,此之谓三不朽。”其中“立德”“立功”绝非大多数儒生所能企及,而“立言”旨在通过著书立说,使思想传之久远,成为文人实现“不朽”的主要方式,家训以及家训文化的流传即深深植根于对“立言”的追求。

 

满眼生机转化钧,天工人巧日争新

 

韩昇教授在本书开篇的序言中提示读者,虽然传统家训对当今社会仍具有重要的参考借鉴意义,但是我们在阅读家训时要注意两点:首先,不要用功利之心读家训,以为既然是家族内部秘而不宣的训示,一定有什么高明的绝招,这是完全错误的;其次,不要拘泥于形式。如果把古代家训严格套用在今日,恐怕有不少年轻人难以接受。古今生活习俗变化甚大,不能样样以古律今。正如清代魏源所说:“执古以绳今,是为诬今;执今以律古,是为诬古。”读者应该掌握家训背后的精神实质,而不墨守成规。

 

家训向来不是生硬冰冷的说教文字,而是亲切可靠的殷切期望。它展示的不是某一生活侧面,修身、齐家、治国、平天下,大道皆在;栽花种草,赏月弹琴,小景可观,这是完整的生活。它所面对的不是某一种人,而是芸芸众生。

 

《颜氏家训》写道:“吾今所以复为此者,非敢轨物范世也,业已整齐门内,提撕子孙。”颜之推自称家训只为教育子孙,整齐门风。然而,韩昇教授解读的家训从丰富的历史过往中刻画出世态人情,总结出深刻的为人处世的经验教训,在家门之外的全社会都具有普遍意义。读“小书”体悟人生“大书”,由“小家”及于社会“大家”,《良训传家》蕴含的是满满的温情与人文关怀。初阅之,有如一泓甘泉,娓娓道来,直入人心;再览之,却似一树琼花,琳琅满目,美轮美奂;细品之,但见一抹青山,踏实厚重,恬淡广博。

 

良训传家,以家立国。窗前月下,手捧此卷,透过江南,望向塞北,晴耕雨读,向来家事,不过都在玲珑书内。

 

责任编辑:姚远

 

 

 

 

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