【谢遐龄】倡国学意在启迪文明自觉

作者:谢遐龄阅读数:651发表时间:2017-09-13
谢遐龄

作者简介:谢遐龄,男,西历1945年生,浙江温州人。复旦大学哲学学院、社会学系教授、博士生导师、校务委员会委员,全国政协委员,民盟中央常委、上海市委副主委,教育部高校社会学教学指导委员会副主任。著有《文化:走向超逻辑的研究》《中国社会是伦理社会》《康德对本体论的扬弃》《文化:走向超逻辑的研究》等。

倡国学意在启迪文明自觉

作者:谢遐龄

来源:作者授权儒家网发表,

           此文系李育书、苟东锋编《国学素养一百篇》序

时间:西元2017年9月13日


国学,在阅读和领会古籍的意义上,大略指古典学。然而前辈强调践履,又不同于西方的古典学。简捷明快的说法是:国学是传统学;研习国学意在弘扬传统,促使中华民族实现文明自觉。


文明不同于文化。文明指诸种文化要素汇聚整合而成的系统性整体。文明是多元的。当今世界有基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、远东文明(主体是中华文明,日本文明可看作远东文明支派)、印度-巴基斯坦次大陆文明。过去流行文明一元论,因而有“西方先进、中国落后”之说。依文明多元论,西方文明、中国文明乃是相互平行的异质文明,不可比较孰先进、孰落后;可比较的是某些共有的文化及其要素——比如机械制造、服装设计等等。可见,“西方先进、中国落后”乃是荒漫无据之说。

  

有必要重新审视中华文明史。文明多元论在21世纪初进入我国主流思想。消化须经时间;知识更新是必要的,更重要的是模型更新。过去论及文明,一般论者开口就是“古今中西”;所论现代化,往往等同于西方化。持文明一元论不免如此,其观史依据的是两文明模型。更新为文明多元论,须加入苏俄文明一支。中华文明为干流,西方文明、苏俄文明为两大支流——这样一个三文明模型。中华民族的现代化,既不是进步到西方去,也不是进步到苏俄去,而是依着自身的传统、与汇入的支流文明磨合相融,探索前行;还要寻求与世界各文明和平共存之道。

  

何谓传统?

  

传统是文明的灵魂,也是人们的文化存在体。传统是活的,活在民众日常生活中。传统是活的,这就意味着其精神贯通古今基本不变、其形态与时俱进适时更新。传统是活的,这就意味着它在民众日常生活中自然而然地传承着,因而不可能被割断,无须刻意讲继承。每个中华民族成员在社会化过程中不知不觉地成为传统载体。传统活在每一个中华民族成员的文化存在中;化为其文化存在体。

  

每个人都是传统的载体;传统在每个人的文化存在中。德者,得也;德性是人们自身的存在。在这意义上,修德要反观自身文化存在——王阳明倡导的“致良知”包含了这层意思。

  

作为个人,人们一般不可能完满体现传统。生活着的民众作为传统载体,是就整体而言。单个人总是不完全的。充实、完满自身,途径之一就是阅读古籍——阅读古人对传统领会的记录。

  

振兴中华民族前提是振作精神。振作精神须弘扬传统。弘扬传统须民众广泛投入。传统作为客观精神存在于意义世界中。传统活着,但也会有晦暗不明的时期。须有众多个体领会、践履传统,充实、完满、澄明良知,方能汇合为光显传统于天下的宏大潮流。阅读古籍是弘扬传统必不可少的环节。

  

本书是传布国学的入门书。两位编者,李育书、苟东锋,业精德淳,志在弘扬中华文明传统、推进文明自觉。本书体例严整,选材颇费心思,透出编者兼容并包之意。选材广搜博引,以百篇之微,显国学全貌,覆盖先民生活各个方面。每篇引文短小精当,作简单注解,附参考用白话译文,而后解读。解读部分最见精彩,推陈出新,具显编者深厚功力和对当今生存状况的沉思。古籍经过历史的锤炼,字字珠玑,习读时宜效仿前贤,反复涵咏。虽然读者不必也不会全部采纳编者的解读,但其品砸选文义蕴的学风是必须推重的。如此入门,今后研习国学当有实在的收获。

  

倡国学并非排斥西学。就浅层次言,西学是现实,且极强势。国家义务教育中规定的汉语语法,乃模仿西语语法制定,削汉语之足、适西语之履,乃世界观西化之利器。更无论数理化教学推进西方思维方式。就深层次言,即使国学内部也自古存在分歧,甚至对立。墨家“兼爱”说并不否定孝亲,只是主张“爱无差等、施由亲始”。孟子洞悉其意在“无父”,斥为禽兽。宋儒回应佛教思想,创“民胞物与”说,看似向墨家靠拢,实则仍持亲亲为大。今日佛典亦成古典,同属国学乎?1990年代初,本人与王雷泉大德在复旦大学同倡国学,王教授讲授《坛经》,我讲授《论语》。焉知数百年后,今日西学中的若干典籍不会汇入中华文明、列为国学要典?耶教博爱说,主张爱上帝汝主、爱信上帝的教众为第一义,父母兄弟不信神则为敌人,甚于墨家远矣。此教义经由西方文明、苏俄文明广布中华大地,与孝道冲突,家庭纲纪残破,社会基础受损;现今虽在磨合中寻求家庭与社会稳定,却一时难见结局。进一步研究、试行,重建家庭、社会伦理,是时代交托的使命。重建必须立足传统,然而不可忽视外来文明强势进入并稳固存在之现实,也是十分明白的常识。

  

倡国学意在启迪文明自觉。传统是活的,也就是说,即使在西方基督教文明、东正教苏俄文明两个支派汇入并强势影响下,中华文明仍然有内在不变的主干。这是中国人之所以是中国人、中华民族之所以是中华民族之根据。文明自觉有两层主要意思:一是要领会自身的文化存在,二是要看清当今中华文明之现实——三文明之源流、干枝关系。从而可能在三个文明相互冲突及磨合相融中发挥创造性,成就中华文明顺利发展。

  

当今世界同样开展着诸多文明相互冲突、磨合、融和的过程。中华文明将对全球化提供独有贡献。全球化由科技和经济的发展推动,本质是诸文明相互作用并融汇趋于一体。文明之间的冲突不可避免。缓解这种冲突带来的痛苦,指导磨合,引向融和,要靠好的思想、好的哲学。中华民族的古老智慧能为人类全球化提供好的指导思想。

  

致中和,天地位焉,万物育焉。

  

万物并育而不相害,道并行而不相悖。

  

比较其他文明强制推行自己主张的态度,中华思想何等高明!

  

中华民族已经向人类提供自己的思想,还要以自己的践履向其他文明提供榜样。

  

国学:期待中华民族伟大再现。


2015年11月9日



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