如何对治虐童：人性教化？制度监管？

儒家网社评

北京和上海，中国最发达的两个城市，在现代化繁荣的表面下，却也隐藏着触目惊心的人性危机。就在短短的一个月内，从上海携程亲子幼儿园到北京红黄蓝幼儿园，接连揭露出来的虐童事件不断刷新着中国人的良知底线。

人性到底有多坏，连稚嫩的孩子都不放过？现代化带给人类的是物质的进步，还是人性的泯灭？儒家的性善论还靠得住吗？借由孩子们噩梦般的遭遇，这些问题再一次拷问着我们每一个人的心灵。

从人性论来说，儒家内部既有孟子的性善论，也有荀子的性恶论，二者不是矛盾对立的关系，而是分别从本质和现象上揭示了人性复杂的两面性。后来宋儒调和两说，以天地之性的良知本善和气质之性的清浊纯杂来分判之，两不妨碍。

用西方话说，人的身上一半是天使，一半是魔鬼。因为本质良善，所以每个人皆有道德提升的可能；因为气质有恶，所以每个人同时也有道德堕落的可能。向上提升还是向下沉沦，是一个to be or not to be 的问题。

性善带给我们信心，性恶带给我们警醒。前者说明教化何以可能，后者提示礼法何以必要。但不论是性善还是性恶，都只是一个开端，一颗种子，而不是既成的事实。导之善则善，导之恶则恶，一切有待后天的养成。

到底是君子上达还是小人下流，礼法的教化督责就显得格外重要。礼导之于前，是下学上达的阶梯；法断之于后，是不可堕落的底线。见善不见恶，未免傻白甜；见恶不见善，未免厚黑术。孟子说：“徒善不足以为政，徒法不足以自行。”知善又知恶，方可走出放任自流和强制奴役的偏颇两极。

在追求现代化的过程中，人类过度运用工具理性，紧盯效益而忽视德性。马克思曾以异化一词来批评资本主义对人性的扭曲。当资本逐利的本性替代人性成为指导世界的第一原则的时候，发生“北京折叠”这样的故事也就不奇怪了。在人性引导上不再扬善抑恶，而是纵恶逐利，以贪婪为经济的发动机，才会有此次虐童事件的人伦悲剧。

经济是基础，但不是生活的全部。市场是手段，而不是生活的目的。市场的主体作用只能限定在经济领域，而不应扩张到政治、文化、社会、生态等领域。只有把市场经济的原则限定在适用的范围内，我们才能摆脱资本的笼罩性支配，建设五位一体平衡发展的社会主义现代化强国。这其中，对人性的礼法引导是一个重要方面。但由于几十年以经济建设为中心的思维惯性，我们长期忽视了礼法建设，只讲律条而不讲情理，只为经济护航不为人性导航，有法而无礼，逐利而忘义。

在迈进新时代之际，国家的工作重心应该及时从经济建设转变为文教建设，功成而制礼，治定而作乐。如此才能充实四个自信，避免唯利是图的现代化悲剧，满足人民对美好生活的高层次向往。以文化的力量驯化资本，还是以资本的逻辑塑造文化，这是指导原则之争，更是决定我们文明复兴事业成败的关键所在。

教育是教书育人的事业，不是投资赢利的企业。把教育事业当企业办，必然利令智昏、误人子弟。政府理应担负起教育的职责，不应盲目把教育推向市场。建议政府及早把幼儿园纳入义务教育阶段，最好由中央财政列支，单纯按照教育规律进行统一管理，以维护基础教育的全民公平性。