【推荐】蒋庆先生新著《政治儒学默想录》出版暨自序

作者:蒋庆阅读数:1797发表时间:2015-05-28
蒋庆

作者简介:蒋庆,男,西历一九五三年生,字勿恤,号盘山叟,祖籍江苏徐州,出生、成长于贵州贵阳。西历一九八二年毕业于西南政法大学法律系(本科),先后任教于西南政法大学、深圳行政学院。西历二〇〇一年申请提前退休,在贵阳龙场建阳明精舍。主要著作有《公羊学引论》(辽宁教育出版社一九九七年版)、《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》(三联书店二〇〇三年版)、《以善致善:蒋庆与盛洪对话》(三联书店二〇〇四年版)、《生命信仰与王道政治——儒家文化的现代价值》(台北: 养正堂文化事业股份有限公司中华民国九十三年版[西历二〇〇四]),《儒学的时代价值》(四川人民出版社二〇〇九年版),《儒家社会与道统复兴——与蒋庆对话》(范瑞平主编,华东师范大学出版社二〇〇八年版)等,《再论政治儒学》(华东师范大学出版社二〇一二年版),《儒教宪政秩序》(英文版,美国普林斯顿大学出版社二〇一二年版。),《广论政治儒学》(东方出版社二〇一四年版),《政治儒学默想录》(福建教育出版社二〇一五年版);主编《中华文化经典基础教育诵本》。(吹剑编撰于西历二〇一七年)


 

蒋庆先生新著《政治儒学默想录》出版暨自序

作者:蒋庆

来源:作者授权  儒家网  发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未年四月十一日甲辰

            耶稣2015年5月28日






书名:政治儒学默想录

作者:蒋庆

书号:978-7-5334-6824-8

出版时间:2015.06

定价:50.00元

选题策划:徐建新

责任编辑:黄珊珊    徐建新

 

 

 

【作者简介】

 

蒋庆,大陆新儒家代表人物。1953年生,祖籍江苏徐州,生长于贵州贵阳,执教于重庆、深圳,著作有《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》《儒学的时代价值》《生命信仰与王道政治》《以善致善:蒋庆与盛洪对话》等,另有英文版《儒教宪政秩序》,美国普林斯顿大学出版社2012年出版(Princeton University Press:A CONFUCIANCONSTITUTIONAL ORDER ——How China’s Ancient Past Can Shape Its Political Future)。另选编《中华文化经典基础教育诵本》12册。

 

 

【内容简介】

本书为大陆新儒家代表人物蒋庆先生思想之源,是他近二十年来的读书札记与思想笔录,《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》等书均在这些札记笔录的基础上发展而成,而《默想录》中尚有诸多精彩的思想片段尚未充分展开论述,值得多加关注。

 

【各方推荐】

 

余不敏,感王道之陵夷,伤圣学之废绝,尝从事政治儒学有年矣。十数年来,俯读仰思,潜沉涵咏,每有所得,皆笔于纸,是所谓默想也。日居月诸,寒来暑往,不意积而成册,可都为一编,是所谓默想录也。——蒋庆


是书为读书札记与思想笔录,随感随记,历时甚久,故前后往往有义理相同处或不一致处。相同处书重辞复必有美者,不自觉而同也;不一致处义深理微,须反复思考辨析也。二者皆思之要者,须善会,此不可不知者也。——蒋庆


一些人,或是由于学理不清,或是由于耐不住寂寞,急于阿世以成为帝王师。但在这一点上,蒋庆一直保持了儒家的清高与清醒。——白彤东

 

蒋庆的理论自成一家,冲击性很强,迫使人们思考一系列理论与实践的问题、历史与现实的问题。——王绍光

 

蒋庆的思想可以用“意义很大,问题很多”八个字概括。——陈明

 

 

【目录】

 

蒋庆自题

自序

上卷

中卷

下卷

 

【蒋庆自题】

 

蒋庆,字勿恤,号盘山叟。出生金筑,祖籍沛丰。幼嬉戏乎灵山秀水,长劳作于车间工棚。有志戍边而愁对滇月,无心负籍却长伴渝峰。十年尘飘粤海,一朝落作山翁。泛滥东西学略知类,出入释耶道归儒宗。好江都兮崇阳明,醉六经兮仰王通。学在民间,守先待后继往圣之绝学;道藏山林,穷理尽性追前修之遗风。杏坛安在?择龙场筑精舍远绍心传;经籍既黜,效朱子订小学下正童蒙。大道聚善缘,长揖谢诸公。於乎!斯文不振,悲王道之废缺;欧风日炽,感西学之独隆。所幸天运待复,道心无穷。《春秋》元年自有统,不与夷狄主于中!


【自序】

 

政治儒学者,王道政治之学也。王者,圣王也,以一贯三作之君作之师者也。王道者,参通天地人之道也,以三才为政道之源者也。王道政治者,三才之道发于政治也,以实现天道、历史、民意之三重合法性者也。三代后,圣王隐,王政息、王制缺、王道废,虽后世人主偶有暗合王道余绪者,然已不复二帝三王之灿然王运也。降及近世,天地闭,贤人隐,欧风骤起,西化盛行,国人醉民主如甘醴,士夫弃圣学于土苴。驯至今日,悠悠华胄,茫茫禹迹,已不知王道政治为何物矣,悲夫!

余不敏,感王道之陵夷,伤圣学之废绝,尝从事政治儒学有年矣。十多年来,俯读仰思,潜沉涵咏,每有所得,皆笔于纸,是所谓默想也。日居月诸,寒来暑往,不意积而成册,可都为一编,是所谓默想录也。呜呼!默想者,玄思也,思政治儒学与王道政治在今日如何可能也。《书》曰思曰睿,夫子曰学而不思则罔,故不思,不知何为政治儒学也,尤不知何为王道政治也。夫如是,王道又从何而兴乎?故政治儒学之确立,王道政治之重建,起于思也。其为思,天马行空,独往独来,周流六虚,不为典要,冥契真极,妙合事理。故今日儒林之所缺,不在学,而在思也。思之时义大矣哉!

是书之成,读者有不可不知者五也:是书为读书札记与思想笔录,随感随记,历时甚久,故前后往往有义理相同处或不一致处。相同处书重辞复必有美者,不自觉而同也;不一致处义深理微,须反复思考辨析也。二者皆思之要者,须善会,此不可不知者一也。是书记录时往往仓促急就,言不雅驯,刊出时须修辞润色,方可成章。故整理中既依往昔思想,又留今日痕迹,此不可不知者二也。是书所录,虽片言只语,然往往为本人政治儒学之创发性思考,余尔后之政治儒学书稿,多由此创发性思考推衍而成,故此片言只语正是本人思想之源,至为重要,此不可不知者三也。是书既为本人思想之源,读者若能参考本人《公羊学引论》《政治儒学》《再论政治儒学》《广论政治儒学》读之,则对本人政治儒学之思当有更深入之了解,此不可不知者四也。是书义理,本公羊家法,故多有非常异义可怪之论,读者若不囿于常理俗见,能降心虚怀,寻绎其理,必有契于斯学处,此不可不知者五也。

公羊家言,孔子以布衣为制法主,为后王改制立法。而政治儒学者,效法孔子为后王改制立法之学也。故是书所录,超越时代,唯寄望于后儒之理解,期盼乎后王之取法也。昔者,文中子有再造三代之愿;今者,余有改制立法之想,所谓王道三重之法,儒教宪政之制,乃是书所欲汲汲实现者也!予何人?天地间一匹夫耳,竟敢依《春秋》新王之义改制立法,不自量莫此为甚也。噫,居今之世,念天地之悠悠,思未来之无穷,知我罪我,其唯是书乎!

 

孔元二五六五年夏七月

盘山叟蒋庆序于龙场阳明精舍俟圣园之立命居

 

 

【“论道书系”出版前言】

 

论道者,何也?追论华夏圣贤之道也。以儒学为核心的华夏圣贤之道源远流长、包容广博,两千多年来,一直不乏问难与论辩,除百家争鸣外,儒家内部更有今文经学与古文经学、汉学与宋学以及更多细致而重要的论辩,这些论辩总体上说来,是在追论华夏圣贤之道。

 

论道者,何也?叩问中国前行之道也。近代以来,又有华夏之道与诸多外来之“道”的论争与冲突,华夏之道屡遭严重质疑与粗野对待,而暂居弱势;最近二十年来,华夏之道颇有复兴之势、广大之兆,而中西论辩、百家争鸣、儒门各派之问难,更显现出了许多新意,这几大类论辩,总体而言,是在叩问中国前行之道。

 

《中庸》曰:“万物并育而不相害,道并行而不相悖。”“论道书系”对论辩各方的观点不作评判和取舍,而是兼收并蓄,并相信继续进行这些论辩,对找回中华思想与中华文明的自觉性与创新能力,有积极的深远的意义。各家各派著述,无论义理派、考据派,传统派、现代派,民族派、普世派,左派、自由派、中间派,凡能够自圆其说、有根有据的,均在考虑之内,尤其欢迎对中华传统思想与传统文明有“温情与敬意”之各类优秀著述。

 

时值中日甲午海战一百二十周年,吾人所写所编,或有助于吾国走出两个甲子轮回的困顿与悲情,树立中华思想与中华文明的主体性,实现中华民族的伟大复兴。《诗》曰:“周虽旧邦,其命维新”,此其时乎?

 

 

福建教育出版社

 甲午年夏,福州




责任编辑:梁金瑞





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