【孙铁骑】读“豫”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2016-02-28 22:33:50
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。


 

 

读“豫”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申正月廿一日庚辰

           耶稣2016年2月28日

 

 

 

人生莫不欲避苦而求乐,此为生命本能之价值追求。但何为人生之真乐?却因不同之生命认知与修证而有不同答案。世俗人生无不求外在之物欲享乐,故而金钱人生成为众人之渴望。而于此物欲横流之中,又总有几个异于群类之人,或厌世悲歌,或出世离尘,或游世自好,或济世利人。哪种人生才是真乐之人生呢?如庄子所言:“吾观夫俗之所乐,举群趣者,誙誙然如将不得已,而皆曰乐者,吾未之乐也,亦未之不乐也。果有乐无有哉?吾以无为诚乐矣,又俗之所大苦也。故曰‘至乐无乐,至誉无誉’”。

 

豫者,乐也。“豫”卦,示人以如何得人生真乐之道也。易道生生,中国哲学之本体为生生之道,故人生之真乐本于生生,发于生生,合于生生,顺于生生。人生之一切物欲享乐,当其合于生生之时则为真乐,背于生生之时则为假乐真苦。如世俗人生多以纵欲而行为大乐,声色犬马之中似乎已尽享人间之乐,而以道眼观之,过份之享乐恰为伤生害性,违背生生之道,实为肉身负累之苦。故《彖》言“豫,刚应而志行,顺以动,豫”。

 

合于生生,顺以性命之理,以道为尊,才得生命之真乐。而平治天下,安邦定国,一切政治统治之根基,亦根源于此。社会治理之根本,非在于完美体制之建立,而在于生命文化之弘扬,使每一生命个体在任何境遇中都能自得其生命本然之乐,得生命终极之安顿,则社会自然安定。如孔子困于陈蔡之间,三日不火食,仍能弦歌不掇,乐其道而不倦。如此之人不只安己,亦能安人,自然为安邦定国之良才。无如现代人于穷奢极欲中却空虚无聊,甚而吸毒自杀,如此之人不祸乱社会已是万幸,如何可利于家邦?纵有所谓完美之体制,亦不能救人命于自暴自弃。世间万象,尽可作两种区别:合于生生之道而安然快乐,背于生生之道而沉沦痛苦。此为天地自然之道本来如此,非理论设计,非理性推论。由天地自然到社会人生,无不如此。故卦辞言“豫,利建侯行师”,《彖》释以“豫顺以动,故天地如之,而况建侯行师乎?”

 

观日月之运行,四季之轮回,无不景然有序,恒久不息,皆顺于生生自然之道而得其长久也。圣人法天而行,亦顺于生生自然之道而得自身生命之安顿,并以之教化社会,整饬人伦物理,使人心自然说服而少用刑罚。故《彖》言“天地以顺动,故日月不过而四时不忒;圣人以顺动,则刑罚清而民服”。

 

由此可见,人生之苦乐,似简单而实微妙。唯圣人知微知著,乐其所当乐,乐其所真乐。故《彖》赞以“豫之时义大矣哉!”

 

如果人生只以快乐为目的,则必然忧在其中。因“有物斯有对”,快乐永远与痛苦相伴而行,实乃一体之两面,故得其一半,必有另一半相随。只有尊道而行,志于求道,方可得超越俗言之“快乐”与“痛苦”之上之“真乐”(庄子称“至乐”)。故初爻言“鸣豫,凶”。现代人张嘴即言“追求快乐”,浮于生命之表象,却不知生命之本质是什么,从而得到的只能是痛苦。

 

故人生当谨慎,辨是与非,知微知彰,知所取舍,中正自守,乐其所当乐,贞正于道,方保吉祥。如鸟立石上,当知处非其地,不可长久,早入林中,方可得安。故二爻言“介于石,不终日,贞吉”,释以“不终日贞吉,以中正也”。

 

而现实人生,诱惑多多,诸般享乐,难以言诠,而真正合于生生者,不多也。而万般享乐之后,却换不得身心和谐康健与生命之安顿,纵有悔恨,亦不知悔于何处,故而享乐者只好以此生已经享受过,死而无憾来解劝自己了,而未得享乐者更是徒羡他人,抱憾而终。故三爻言“盱豫,悔,迟有悔”,释以“盱豫有悔,位不当也”。

 

本于生生,穷理尽性,知生命之损益,自觉避损行益,错外时空之假,修内时空之真,自然得生命之大自在、大快乐。此为孔子“志于道”之真义,实不待于外而得大行其志也,求在己而得在内也。故四爻言“由豫,大有得”,释以“由豫,大有得,志大行也”。而君子能修此生命之道,得生命之安顿与真乐,则自然“德不孤,必有邻”,自会有志同道合之朋友相聚而来。故卦辞又言“勿疑,朋盍簪”。

 

而此生生之大道,生命之真乐,又有几人能识?纵然能识能知,又有几人能践行到底呢?故世间永远是得道之人少,求道之人多,只论道、不求道之人更多,不论道、反蔑道之人更比比皆是。故修道之人,永远为众人之所不解,甚而非议之,为俗众所不容,所谓“下士闻道,大笑之”。故五爻言“贞疾”,释以“六五贞疾,乘刚也”。但道之所在,恒且久者也,生命之长久,生命之真乐,恒中生生而我命在我不在天,唯修道者能真得之。故五爻又言“恒不死”,释以“恒不死,中未亡也”。

 

故放眼世间之享乐,皆醉生梦死之快乐也。天下昏昏,如何可得生命之长久,生命之安顿,生命之真乐呢?故上爻言“冥豫成”,释以“冥豫在上,何可长也?”故知命者当早日觉醒,早做决断,回归生命之正途,求生命之真乐,方可无咎。故上爻又言“有渝无咎”。

 

“豫”卦上震下坤,雷出地上之象。雷动万物使之复苏,大地博厚而育万物生长,而万物亦顺天地自然之理而各正性命,合于生生而得生命之蓬勃。圣人遵从此生命自然之理而求生命之真乐,上而中和于天道之生生流行,下而扎根于祖先之生命赋予。从而乐得深沉,乐久远,乐得坚实,乐得永恒。故《象》言“雷出地奋,豫,先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。

 

责任编辑:葛灿