【孙铁骑】读“小畜”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2016-04-26 09:45:43
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。


 

 

读“小畜”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申三月二十日戊寅

           耶稣2016年4月26日

 

  

 

“小畜”,所畜者小也。与“大畜”相对,而“大畜”,所畜者大也。大者,内也,质也,道也,德也,性也,命也,形而上者也;小者,外也,文也,形也,器也,言也,行也,形而下者也。

 

子曰:“有德者必有言,有言者不必有德,仁者必有勇,勇者不必有仁”。故“小畜”当以“大畜”为根基也。“大畜”,乃君子质以为上,而内畜其德之卦也;而“小畜”则是君子文质彬彬,而自美其德之卦也。

 

子曰:“文质彬彬,然后君子”。君子义以为质,而自美其德,则自然有亨通之道。故卦辞言“小畜,亨”。

 

而如果重文而轻质,甚至只重外在之德行表现,不重内在之德性修养,则终会德无根基,行不长久,如有云而无雨,外强而内弱。故卦辞言“密云不雨,自我西郊”。

 

故君子之于“小畜”,有重外而轻内,外本而内末,浮华而不实之忧也。故《彖》言“小畜,柔得位而上下应之,曰小畜”。

 

知命君子只有“志于道,据于德”,乾乾不息,择善而行,言行合道,方可亨通。故《彖》言“健而巽,刚中而志行,乃亨”。

 

故君子不只要重外在之言行,修外在之德行,更要重内在之德性修养,穷理尽性以至于命。故《彖》言“密云不语,尚往也”。

 

君子于“小畜”,最可能存在的问题就是内德不足,终不可以化成天下,只具其表而已。故《彖》言“自我西郊,施未行也”。

 

君子文饰其德行,当以内修性命为根基,内道而外儒,方可大吉。而此内修性命之过程不是西方理性那种外求之过程,相反是内求之过程,由外时空回到内时空,修炼三宝精气神,以使三者合一而得道。故老子言“万物并作,吾以观其复”,《易》之“复”卦言“见天地之心”,都是在指导生命的内在修行。故初爻言“复自道,何其咎?吉”,释之以“复自道,其义吉也”。

 

“君子务本,本立而道生”。修炼性命之根本,在于一个“中”字。老子言“多言数穷,莫若守中”,庄子言“得其环中”,孔子言“执两用中”,《中庸》讲“诚于中”,都与性命相关。故君子自美其德,要始终不忘性命之“中”,自然无失。故二爻言“牵复吉”,释之以“牵复在中,亦不自失也”。

 

如果理不能穷,性不能尽,命不能安,则虽有德行之外表,却是没有内在之根本,最终无法自立,更不能渡化他人。以《大学》之道言,就是身不能修则家不能齐,国不能治,天下更不能太平。故三爻言“舆说辐,夫妻反目”,释以“夫妻反目,不能正室也”。

 

故君子修身务本,必至诚无息,真心对自己性命负责,做“为己之学”,“诚于中,形于外”,而真有所得,内心坚定,纵有患难,知所持守,方能行而合道而无凶咎也。故四爻言“有孚,血去惕出,无咎”,释以“有孚惕出,上合志也”。

 

“修辞立其诚,所以居业也”,君子诚之为本,有内道以修身,方有能力以外儒济世。而真正“本立而道生”之君子,也必然会承担起外儒济世之责任,故五爻言“有孚孪如,富以其邻”,释以“有孚孪如,不独富也”。

 

故君子畜德,不只注重于外在之谦谦与彬彬,更在于内在之积累与修炼。故上爻言“既雨既处,尚德载”,释以“既雨既处,德积载也”。

 

而君子在内修不足,性命未安之时,就不要舍本逐末,将生命浪费于外在之文饰与浮华,更不要为名利轻用性命。故上爻警之以“妇贞厉,月几望,夫子征凶”。

 

“小畜”卦上巽下乾,风行天上之象。天本刚健有为,风行其上而文饰之。君子观之而内修德性,外饰其文,“文质彬彬,然后君子”。故《象》言“风行天上,小畜,君子以懿文德”。

 

责任编辑:葛灿