【孙铁骑】读“蒙”卦随感

栏目:快评热议
发布时间:2016-05-23 12:06:09
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。

 

 

读“蒙”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申四月十七日乙巳

           耶稣2016年5月23日

 


蒙,万物初生而未发露之时也,人之无知之时也。故“蒙”卦,示人以如何启蒙育人之卦也。唯有启蒙,方能使人知利害得失,知取舍进退,知趋利避害,知避损行益也。故《彖》言“蒙,山下有险,险而止,蒙”。

 

启蒙发智,使人知人道中行之理,自觉安顿自身心性命,与时偕行,时止则止,时行则行,方有生命之亨通也。故卦辞言“蒙,亨”,《彖》释以“蒙亨,以亨行时中也”。

 

而启蒙之道,非能强制而成也。学者必真有求学之志,教者方能有施教之理。故古来讲“有来学,无往教”,《学记》云:“善待问者如撞钟,叩之以小者则小鸣,叩之以大者则大鸣;待其从容,然后尽其声。”故卦辞言“匪我求童蒙,童蒙求我”,《彖》释以“匪我求童蒙,童蒙求我,志应也”。

 

启蒙之功,首在启发,重在自觉。如果告之以理,却不知反思领悟,则有对师道之不恭,对学问之不诚,虽弃之可也。因人间正道,皆在于自得之,教者不可能曲意而授之,学者亦不可虚假而得之。如孔子言“举一隅不以三隅反,则不复也”,故卦辞言“初筮告,再三渎,渎则不告,利贞”。《彖》释以“再三渎,渎则不告,渎蒙也”。

 

启蒙之功,在于守正生命方向,为生命未来发展打下基础。故《彖》又言“蒙以养正,圣功也”。

 

童蒙无知,许多道理无法直接让其明白,只能用强制手段使其被迫听从一定的规矩和规范,以约束其行为,避免发生危险和过错。而对无知之成人,亦是如此,当道理无法被其自觉接受时,就要用强制手段来规范其行为。故初爻言“发蒙,利用刑人”,释以“利用刑人,以正法也”。

 

这种对童蒙无知之强制与束缚,不是对其生命的限制和约束,而是对其生命的保护和爱护,避免其生命外在盲动所可能带来的危害与险难。故初爻又言“用说桎梏,以往吝”。

 

启蒙之道,根于家庭。良好之家庭文化、环境与氛围是培育童蒙生命的土壤和根基,现代教育皆重学校而轻家庭,重知识而轻德性,重功利而轻生命,完全是本末倒置,离“蒙以养正”之本质远矣!故二爻言“包蒙吉”。

 

父母是孩子的启蒙老师,而母亲的影响尤其重大。伟大的母亲往往成就伟大的孩子,就如“孟母三迁”的故事一样。故二爻又言“纳妇吉,子克家”,释以“子克家,刚柔接也”。

 

即然家庭教育中母亲的角色如此重要,就要在婚姻中首重女方的素质与品性。嫌贫爱富,爱慕虚荣,物质至上,重外而轻内之女子必然带给孩子不良教育与影响,使家道不昌,故非婚姻之理想选择。故三爻言“勿用取女,见金夫,不有躬,无攸利”,释以“勿用取女,行不顺也”。

 

启蒙教育,当以生命为本,培育良好本性,树立完美人格,此乃蒙以养正之根本。如果失其根本,就如当代之教育,只重知识传授,不重生命教育,不重人性与人格培养,则使人成为物化与异化之人肉工具,实乃非人之教育矣。故四爻言“困蒙,吝”,释以“困蒙之吝,独远实也”。

 

故真正的启蒙教育,当顺以性命之情,合于生生之道,蒙以养正,培育根本,成就完美人性与品格。故五爻言“童蒙吉”,释以“童蒙之吉,顺以巽也”。

 

而启蒙的关键,在于适时启发,激发自觉。在童蒙心智初开,处于将觉未觉之时给予关键一击,促其觉醒,以达事半功能倍之效果。但这种适时而动之启蒙教育不是一种强迫,不能刻意而为之,必顺于生命之自然,方有实效。故上爻言“击蒙,不利为寇,利御寇”。

 

“蒙”卦上艮下坎,山下出泉之象。泉出山下,遇山而止,转而就下,百折不回,随性而去。君子观之而思如何控制生命之盲动,遇险则止,而顺于性命之情,贞正于生命之道,以成就完美之人性与人格。故《象》言“山下出泉,蒙,君子以果行育德”。

 

责任编辑:姚远