【孙铁骑】读“坤”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2016-05-30 19:29:02
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。

  

 

 

读“坤”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申四月廿四日壬子

           耶稣2016年5月30日

 

 

 

坤,地道也。地之道承天而行,有长养之功,虽不能创生万物,却能助成天道完成其生生之功。故孤阴不生,独阳不长,天不能离地,地亦不能离天,天能生万物,却须大地之博厚以长养之,天生地养而有生生之道之发用流行。故《彖》言“至哉坤元,万物资生,乃顺承天”。故“坤”卦,示人以厚德载物之卦也。

 

大地博厚,无物不生,无物不长,助成万物之亨通,却大公而地私,实乃最伟大之德性。故卦辞言“元亨”,《彖》言“坤厚载物,德合无疆,含弘光大,品物咸亨”。

 

就人与万物之存在而言,男女有别,雌雄有分,各有其性,各具其德,唯充分发展其性德,才有各自生命之光大。坤德之柔顺,以助乾德之刚健,恰为得其性命之正。故卦辞言“利牝马之贞”,《彖》释以“牝马地类,行地无疆,柔顺利贞”。

 

此种分别,常被现代文化污之为不平等,实乃愚知而不可语至道也。以生命本质言之,现代文化混乱性别之差异,结果恰是斨害性别自在之不同生命本性,违背生生之道,诸多社会乱象亦由此出也。

 

君子于生命之道,必经一番寻找、修炼之过程,故人生总有一个迷茫期,必得真师指点,方能得其正道,而终得生命之圆满。故卦辞言“君子有攸往,先迷后得主,利”,《彖》释以“君子攸行,先迷失道,后顺得常”。

 

以坤道而言,与同类相交,无法成就生育之功,故必与乾道相交,方能成其生生之功,此为坤道之正德,离其群类,顺承于乾,厚德载物而有生命之宏大。故卦辞言“西南得朋,东北丧朋,安贞吉”,《彖》释以“西南得朋,乃与类行,东北丧朋,乃终有庆,安贞之吉,应地无疆”。

 

厚德载物,前提是“厚德”。德之厚,非一朝一夕之事也。必得念兹在兹,勿忘勿助,学不塌等,时时涵养,处处慎独,由微而著,由幽而显,终得大道有成也。故初爻言“履霜,坚冰至”,《彖》释以“履霜坚冰,阴始凝也,驯致其道,至坚冰也”。

 

厚德之要,在于内修其本,外行其宜,方能成就生命之光大也。内修,以内道修炼性命也;外行,以外儒济世利人也。如此则不自显而自然章著于外也,不自露而自然光大于世也,利己而利人也。故二爻言“直方大,不习无不利”,释以“六二之动,直以方也;不习无不利,地道光也”。

 

厚德之行,诚于中而形于外也,非为有意外求也。故厚德之人光华内敛,不露锋芒,却意志坚定,不动不摇。故三爻言“含章可贞”,释以“含章可贞,以时发也”。

 

厚德之行,只在助成万物,非求己功。故能尽己之能,而慎终如始,尽己之力而不与天争功,不以所成乃一己之所能为,从而功不在我,此方为德之大也。老子言“功成身退,天之道”,其义大矣。故三爻又言“或从王事,无成有终”,释以“或从王事,知光大也”。

 

故厚德之行,助成万物,却不以之自大也,更不以之自显也。如自大自显,则反招祸害也,悖于性命之情也。故四爻言“括囊,无咎无誉”,释以“括囊无咎,慎不害也”。

 

厚德载物,以内修为本,内修之功,以守中为要。“咸”、“艮”二卦之生命修炼之道,就是以“艮”卦止住外时空之生命盲动,而以“咸”卦感于生命内时空之中,使精气神合一而培育真炁,打通任督以及全身经脉,使身心和谐康健而提升性德,而得生命之圆满大吉也。故五爻言“黄裳,元吉”,释以“黄裳元吉,文在中也”。

 

不能厚德,则不能载物。不能载物,则将反受物害也。因物与物相磨相荡,不能载物则将有伤于物矣,伤物则物亦伤己,此为人事中各种对立和冲突之所以出也,皆根于不能厚德而载物也。故上爻言“龙战于野,其血玄黄”,释以“龙战于野,其道穷也”。

 

故坤之道,在于贞正性命,由微至著,持之以恒,以成就生命之终极。故言“用六,利永贞”,释以“用六永贞,以大终也”。

 

“坤”卦重坤,大地博厚之象也,君子观之而思自修性德,温柔敦厚而助成万物各正性命。故《象》言“地势坤,君子以厚德载物”。

 

责任编辑:葛灿