【侯小兵】当代儒家成立“孔圣会”意欲何为?

作者:侯小兵阅读数:3157发表时间:2015-11-23
侯小兵

作者简介:侯小兵,独立评论人,现居杭州。


当代儒家成立“孔圣会”意欲何为?

作者:侯小兵

来源:作者授权儒家网首发

时间:孔子2566年暨耶稣2015年11月23日


提要:对于近些年日渐严重的外来宗教中所产生的邪教问题,经学者研究表明,以儒家文化精神信仰为主干的传统信仰资源对其有着非常强韧的抵制作用。因此,“孔圣会”的成立和发展,当能在复兴传统儒家文化精神信仰的同时,更好地促进外来信仰的本土化,从而优化目前的宗教生态,更能起到消除邪教滋生土壤的“培本”作用。


 


中华孔圣会成立现场宣传图板


近日,由当代儒家代表性人物蒋庆、陈明、康晓光、张祥龙、盛洪、秋风等众多学者和海内外几十家民间儒家社团共同发起的“中华孔圣会”在中国深圳正式成立,具有精神领袖地位的蒋庆出任该会最高决策机构学者委员会主席。这些年,传统文化复兴势头颇劲,这个很有儒家联盟意味的社团组织的成立,自然格外引人注目。那么,当代儒家成立“孔圣会”究竟意欲何为?


看到“孔圣会”的名字,很多人恐怕会马上想到康有为组织的“孔教会”。成立于民国元年(1912年)的“孔教会”,基于康有为的“保教”思想。康氏认为,孔教为中国数千年政教之所系,而民国以来,教化扫地,更有主张废除孔教者,实是使中国文明坠入断灭的危机,“自吾中国以来,未危变若今之甚者也”,因此,他要奋起“护教”,“复立孔教会以振之”。对康氏的“孔教会”,当时支持者可谓寥寥,而反对者则滔滔者天下皆是也。西式的知识分子以孔子和儒家为中国衰弱落后的罪魁,对主张尊孔复古的“孔教会”自然充满敌视;就算是在儒家内部,也认为“孔教会”仿耶教而将孔子之教宗教化,乃是背离儒家之宗旨,故亦多对康氏此举持批评态度。


然而,在百年激进思潮逐渐退去的当今,我们实有重新审视康氏创立“孔教会”背后的问题意识的必要。


传统的合法性显然是康有为考虑的核心问题。康氏非常清楚的意识到,以孔子为核心文化符号的儒家是中国数千年来国家合法性的重要组成部分,朝代可以更替,国家可以变革,但无不以儒家思想为立国之本才能确立其合法性。故其在民国成立之年即成立“孔教会”,更在其后请立孔教为国教,可以说无不是希望将儒家的传统合法性保留和重新注入新的国家当中去。然而,自民国以后,革命成了国家合法性的唯一来源,康氏此一思想自然被视为保守而不合时宜。


其次,儒家的建制化和民众的生活方式、信仰问题。在传统社会中,儒家的建制化是通过与国家、社会的结合实现的。在国家层面,政府通过熟读儒家经典的官僚集团推行政教;在社会层面,儒家的士绅则通过自身的权威辅助国家进行社会治理。建制化的儒家不但与国家政教、社会治理相表里,而且为民众提供主流的生活方式、信仰资源。然而在科举制度废除后尤其是民国建立后,儒家与国家政权的分离使得建制化的儒家逐渐不复存在,也造成了民众生活方式和信仰的断裂与混乱。正如余英时所说,儒家在近代成为了没有躯体的“游魂”。而康氏的“孔教会”,实是为儒家的“游魂”重塑“躯体”的努力。


中国作为一个绵延数千年的超大规模文明共同体,虽屡经改朝换代,但仍能延续至今,实赖作为民族文化生命的儒家文化传承不坠。然而自近现代以来,持续的反传统浪潮将儒家摧毁殆尽,造成了传统和现代的断裂,而走马灯似的各种西方思潮则将国人的意识、信仰世界撕地四分五裂,中国就在这样的自毁中逐步丧失了文明自性。如今,中国早已重回大国行列,可国家和民众却在主导二十世纪中国大部分时间的救亡主题消失后陷入了迷茫。国家存在的理由和意义何在?民众的生活方式和意义当是如何的?崛起中的中国应当带给世界什么?这些都是含糊不清的。笔者认为,这些问题的解答回到康有为那里去或许能得到较为清楚的观照,那就是,我们要重新把我们的民族文化生命找回来,在政治、文化、民众生活方式、信仰方式各个方面重归儒家。


自此来看今天新成立的“孔圣会”,不仅仅与“孔教会”有一字之差,而且在建制上也有所不同,即强调其性质是“公益性儒家组织”,而非儒教组织,其宗旨以“尊孔崇儒,弘扬传统,重建信仰,复兴中华”为号召,笔者以为其实是接续了康氏的问题意识,在传统复兴特别是儒学复兴的大背景下,其成立的意义和作用将是多方面的。


首先,自然是能更有力地推动儒学的复兴。近些年,儒学研究和儒家民间组织都发展迅速,而“孔圣会”这样以儒家学者组成的学者委员会为决策机构,整合众多儒家社团的模式,不但能够促使儒学的理论研究向儒学实践转化,亦能使民间的儒家组织得到儒学专业研究的滋养,从而在专业研究和民间弘道之间构建起良好的互动,使儒学的复兴在水平和规模上齐头并进。


其次,对国家的社会治理也可以产生良好的推动和补充作用。中共中央十八大以来,国家日益重视社会治理水平的提升。从历史上看,儒家人士一直都是社会治理的积极参与者,正如荀子所说,儒者“在本朝则美政,在下位则美俗”。据笔者所知,很多民间儒家组织已在社区管理、文化建设等方面和当地政府有了不少合作,并取得了相当良好的效果,“孔圣会”的成立,会为这种在社会治理方面的合作推向更深更广提供有益的助力。


再次,可以促进外来文化、宗教的本土化,优化文化、宗教生态,尤其是有效抵制邪教的滋生。改革开放以来,因为中国的信仰真空,外来宗教发展迅速,在满足国人信仰需求的同时,也因为和传统文化、信仰的差异引发了很多问题,外来宗教的本土化成为日益引起重视的社会问题。而儒家本身即是传统社会的主流信仰资源,在融合外来宗教上有丰富的历史经验和良好的效果;而对于近些年日渐严重的外来宗教中所产生的邪教问题,经学者研究表明,以儒家文化精神信仰为主干的传统信仰资源对其有着非常强韧的抵制作用。因此,“孔圣会”的成立和发展,当能在复兴传统儒家文化精神信仰的同时,更好地促进外来信仰的本土化,从而优化目前的宗教生态,更能起到消除邪教滋生土壤的“培本”作用。


 


中华孔圣会成立,在深圳市东湖公园孔子文化广场举办祭孔大典



作者是杭州学者


背景材料:

澎湃新闻:中华孔圣会成立,儒家拟走向宗教化 http://www.rujiazg.com/article/id/6902/

中国网:中华孔圣会在深圳成立 http://pinpai.china.com.cn/2015-11/04/content_8350725.htm

儒家网:民间儒家组织“中华孔圣会”宣布成立 http://www.rujiazg.com/article/id/6831/