【孙铁骑】读“贲”卦随感

栏目:快评热议
发布时间:2016-01-22 15:18:17
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。

 

 

读“贲”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未腊月十三日癸卯

           耶稣2016年1月22日


 

贲者,文饰也。天地自然之文饰,天文也;人为有意之文饰,人文也。天文,生生之表象也;人文,本于生生而有光辉者也。故“贲”卦,示人以人文教化之道也。

 

人文教化,具有两个层面之效用:一个层面是对君子人格进行提升,锦上添花,使之更进于圣贤之域,以上达天道,即孔子所言之“君子不器”。另一层面是对小人进行人格示范,使之知所效法,改过迁善,不至沦落于罪恶之途,起雪中送炭之效。故卦辞言“亨,小利有攸往”,《彖》释以“柔来而文刚,故亨”,锦上添花也;“分刚上而文柔,故小利有攸往”,雪中送炭也。而刚柔交错互文之理乃天地自然之妙用,故《彖》言此乃“天文也”。而人道法天而行,行人文教化之道,则不只是为了文饰而已,更要文而明之,使人之生命与生活于天地自然之中明亮、美丽起来,以彰显人类文明之伟大。故文化必内含文明之义,方为真正之文化。故《彖》言“文明以止,人文也”。止于何处?止于生生也。故人文教化必本于生生之道,而能使人之生命光大而明丽也。

 

以此为标准,反思当世诸多所谓文化现象,如色情、邪教、同性恋、虐待癖等社会现象,虽为不可消除之社会现实,有其存在之必然,但作为人为创制之社会存在形式,并不能使生命光大、明丽,故不能称其为文明,从而不应当纳入文化之范畴。

 

故由天文变化,可知日月之运行,四时之交替,自然之变化;由人文教化,则可以化成天下,使人类生命与生活更加文明、灿烂、辉煌。故《彖》言“观乎天文以察时变,观乎人文,以化成天下”。

 

人文教化,发端于君子修身,由一己之修身而发皇于家、国、天下。故《大学》言“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。而君子修身,质以为本,文饰为末,“文质彬彬,然后君子”。故人文教化之道,在于文质相当,文饰过度,则为虚荣,应当舍之。故初爻言“贲其趾,舍车而徒”,释以“舍车而徒,义弗乘也”。

 

人文教化之道,宗旨在于光大生命,文而明之,生生为大。故教化之道应当随生命之流行而与时偕行,适时而变,不可执于一也。如孟子所言“所恶执一者,为其贼道也,执一而废百也”。故二爻言“贲其须”,释以“贲其须,与上兴也”。

 

但无论如何变化,人文教化之宗旨都在于光大生命本身,而不是追逐于生命之外。只有光大生命,才能真正摆脱外在之限制,使外物不能入,得真自由与大自在。如孟子所言“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也”。故三爻言“贲如,濡如,永贞吉”,释以“永贞之吉,终莫之陵也”。如此才是真正之人文教化,而现代教育早已失其人文教化之职能,沦为培养劳动工具之方式而已。

 

而人文教化,非强制而为,一促而就。十年树木,百年树人,人文化成,实乃漫长过程。我怀明德,却可能被人怀疑,虽欲化成天下,却可能被天下人拒绝。故四爻喻以“贲如,皤如,白马翰如”,释以“六四当位,疑也”。但此人文教化之道,乃生命之所必须,终会为人所寻求和接受。故四爻又言“匪寇婚媾”,释以“匪寇婚媾,终无尤也”。

 

故君子得位,应有化成天下之担当,要在于以生命为本,合于生生,纵使教化之方式或有不当之困窘,但终则会大吉。故五爻言“贲于丘园,束帛戋戋,吝,终吉”,释以“六五之吉,有喜也”。

 

而人文教化之极致,则是返朴归真,自然而然,如春风化雨,不露痕迹,使民自化,上合于道也。故上爻言“白贲无咎”,释以“白贲无咎,上得志也”。

 

“贲”卦上艮下离,山下有火之象。高山长养万物生生不息,而火明于下而使万物之生生更加明丽而有光辉,文明之象也。君子观之而思如何以人文教化民众,使社会清明,政治安宁。但此教化之道只可施用于可教之人,不可施用于不可教之人。此不可教之人只能用刑罚惩戒来规范其行为。故《象》言“山下有火,贲,君子以明庶政,无敢折狱”。

 

责任编辑:姚远