【孙铁骑】读“临”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2016-01-27 14:32:38
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孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。


 

 

读“临”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六六年岁次乙未腊月十八日戊申

           耶稣2016年1月27日

 

 

 

临者,以上视下之谓也,亦有面对之义。圣人超出于众人之处,在于自身生命之完满,而众生芸芸,虽奔波劳碌,却不解性命之情,故以圣人完满之生命,可以有不让王侯,君临天下,傲视群生之自得与自足。如孟子言“彼以其富,我以吾仁,彼以其爵,我以吾义,吾何慊乎哉?”而圣人之临天下,非为高标而自是也,乃欲天下人之生命同得圆满也。故“临”卦,乃示以君子立圣贤之志而兼善天下之道也。

 

兼善天下,道济众生,“己欲立而立人,己欲达而达人”,此乃天下第一等功德事业。故卦辞言“元,亨,利,贞”。而圣人能有此天下情怀,而舍去一己之私,根源其生命能与天合德,从而顺于生命之道,大中至正而自然无私。故《彖》言“临,刚浸而长,说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也”。

 

而“人心惟危,道心惟微”,圣人之心与天合德,却未必能为世人所感通和接受,故庄子言“天之君子,人之小人;人之君子,天之小人”。孔子亦言“用之则行,舍之则藏”,“无可无不可”,实乃圣人知利害吉凶而随时进退也。但大道终能长久,故卦辞言“至于八月,有凶”,而《彖》释以“至于八月有凶,消不久也”。

 

圣人之济世利人,兼善天下,乃发于性命之真情也,非刻意而为也。故能无不至也,无不爱也,如张载所言之“民吾同胞,物吾与也”。而圣人之性情与世人本无二至也,唯圣人能贞正于性命之道而不失之,众人则失道背德而失性命之正也。故初爻言“咸临,贞吉”,释以“咸临贞吉,志行正也”。

 

按天道自然之流行,万物实乃生生不息,各正性命,死生相继,终始无穷,不须任何他者干涉与外来助力。此为“乾元用九,见群龙无首吉”之深义也。但“人心惟危”,圣人有感于人道已背离天道之正途,悲悯于世人不解性命之情,故不得不打破天道自然之所命,以德临人,以道济众,行人文教化之道,以使世人知性命之所在,合于生命之道。故二爻言“咸临吉,无不利”,释以“咸临吉无不利,未顺命也”。

 

而济世利人,兼善天下,虽为高尚之事,却仍为生命之外在之事业,故不可强求而得。有心为恶,为天道所不容;有心、刻意为善,亦失天道之正途。故于社会万象中可见有意行善者,却未必皆有善报,盖因所行之善不正也。故三爻言“甘临,无攸利”,释以“甘临,位不当也”。故当心有警惕,内修性命,外修善行,内外兼修,方可无咎也。故三爻又言“既忧之,无咎”,释以“既忧之,咎不长也”。

 

故圣人之兼善天下,实乃进退自如,取舍有度,与时偕行,无入而不自得也。如孔子之“圣之时者”,使后世被其泽也。故四爻言“至临,无咎”,释以“至临无咎,位当也”。

 

是故圣人行事,执两用中,不为苟且,不为强求,以身行道而为世范,使斯文不坠于地,即是君临天下之最大善事,自然吉无不利。故五爻言“知临,大君之宜,吉”,释以“大君之宜,行中之谓也”。

 

而圣人之兼善天下,终以自我之生命完满为据,修身为齐家、治国、平天下之本,其志在内于生命之内,而非生命之外。故欲兼善天下,先须修炼自我,空言只能惑世,实修方可济世。是以儒学乃“为己之学”,而非理论说教。故上爻言“敦临,吉,无咎”,释以“敦临之吉,志在内也”。

 

“临”卦上坤下兑,泽上有地之象。水气氤氲而上,而大地涵融之以育万物,君子观之而思内修性命,怀我明德,施教于众,以利苍生也。故象言“泽上有地,临,君子以教思无穷,容保民无疆”。

 

责任编辑:葛灿