【孙铁骑】读“大有”卦随感

栏目:散思随札
发布时间:2016-03-24 12:48:26
标签:
孙铁骑

作者简介:孙铁骑,男,西历 一九七三年生,辽宁铁岭人。2006年于东北师范大学获得法学硕士学位,2011年于东北师范大学获哲学博士学位, 2012——2014年于山东大学儒学高等研究院从事博士后研究。现任教于白城师范学院政法学院。版专著:《内道外儒:鞠曦思想述要》《生活儒学与宋明理学比较研究》。在《哲学动态》《江汉论坛》《甘肃社会科学》等刊物发表学术论文30余篇。


 

 

读“大有”卦随感

作者:孙铁骑

来源:作者授权 儒家网 发布

时间:孔子二五六七年岁次丙申二月十六日乙巳

           耶稣2016年3月24日

 

 

 

何为“大有”?核心在“大”,而不在“有”。孰为大?性命也,生生也。老子言“道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉”,又言“立天子,置三公,虽有拱璧,以先驷马,不如坐进此道”。故与道合真,抱道而居,“穷理尽性以至于命”,达于生生,方为“大有”。在形而下之世界中,纵使拥有江山社稷,如果离却性命之情,生生之道,也是“小有”。

 

故“大有”卦,示人以如何修养性德,以上达天命之卦也。尽性至命,与道合真,方为生命之大亨通也,故卦辞言“元亨”。

 

《中庸》言“天命之谓性”,天命于人而有我之性,命虽外来而性却为内生,故可由尽我之性而上达于我之天命。故知性命之情者,不外求以定命,唯内修性德,至诚无息,自然可感通天地人我,而大有于我矣!故《彖》言“大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有”。

 

唯晓性命之情者,方可具智、仁、勇之三达德,化小我为大我,以一己之心而包四海,与天地精神相往来。因性通于命,诚通于天也。故《彖》言“其德刚健而文明,应乎天而时行,是以元亨”。

 

欲培养性德以上达天命,首先要明晓性命之本,而主动远离生命之害。故养生为中国哲学之第一要义,一切有害于生命之事,皆当远离。故初爻言“无交害,匪咎”,释以“大有初九,无交害也”。

 

而人生于世,总有千般诱惑,万种欲求,欲远离生命之害,谈何容易!故而世俗人生,多见纵欲而行,贪图享乐之辈,而少有反思生命,修身养性之人。因生命之自觉,性德之修炼,实须一番隐忍功夫,只有对自己生命高度负责,深晓性命之情,立志求道,刻苦用功之人,方能渡尽劫波,直登道岸。故初爻又言“艰则无咎”,以言其难为也。

 

故修炼性命之人,必须要大其心胸,守中不败,修炼内时空之元炁,超越外时空之局限,与道合真,方能无往而不利。故二爻言“大车以载,有攸往,无咎”,释以“大车以载,积中不败也”。“积中”与孔子之“执中”、“用中”,老子之“守中”,庄子之“环中”,同指生命修炼之操作方法。

 

如此内修性命之君子方能在安己之基础上外安天下,此亦为《大学》修身、齐家、治国、平天下之宗旨。安顿好自己生命之人方可处理好与他人、社会、国家之关系,方可为安邦定国之良才。若为小人,只知有外,不知有内,只知物欲,不知性命,则无以为社会担当重任,以其有外而无内也,没有生命之本也。当下社会混乱,腐败横生之根源,皆在于现代人之不知修身,只知外求之因由也,此为现代与西方文化之最大病痛也。故三爻言“公用亨于天子,小人弗克”,释以“公用亨于天子,小人害也”。

 

然此内修性命之君子,却为俗人所不识,更可能因其异于常人之所求而受世人诟病。但君子知性命所在,知本末、得失、存亡之迥别,故不求同于人,不从俗于众,特立独行,自得其乐,而终得无咎。而世人自以为聪明一世,却免不了贪、嗔、痴、怨,抱憾而终之命运。故四爻言“匪其彭,无咎”,释以“匪其彭无咎,明辨析也”。

 

故知命君子信天安命,至诚无息,修身自得,生命圆满,无欠于外,自然如孟子所言“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫也”。如此之君子,内外交融,中心达于面目,自然可亲、可敬、可畏,如孔子之“温而厉,威而不猛,恭而安”,实乃生命修为与人生境界之自然外露也。故五爻言“厥孚交如,威如,吉”,释以“厥孚交如,信以发志也”。

 

如此之知命君子,勤修性德,上达天命,穷理尽性以至于命,达于生命之极致,自然道德圆成,成就人生大有之事业,在儒为圣,在道为仙,在释为佛。如此之人生,方为大吉大利,圆圆满满,了不遗憾。故上爻言“自天祐之,吉无不利”,释以“大有上吉,自天祐也”。

 

“大有”卦上离下乾,火在天上之象。天道无言,却至诚无息,使四时行焉,百物生焉,此为天之大有。而火在天上,则使此上天之好生之德,大有之象明丽于天下。君子观之而思如何法天而行,内修性德,上达天命,而成就自我生命之圆满与“大有”。故《象》言“火在天上,大有,君子以遏恶扬善,顺天休命”。

 

责任编辑:葛灿