【慕朵生】“陈桓弑其君”与“孔子作《春秋》”

孔子者,五千年中华文明之中心也。所谓“中华文明上下五千年”,即是以孔子为中心,孔子之前两千五百年——有尧舜禹汤文武周公是也,孔子之后两千五百年——有孟荀董何程朱陆王是也。

【慕朵生】孔子实言天道论

汉儒多以“天道”关乎上帝和群神,能决定吉凶祸福,带有人格化、有意志、宰制性、神秘性的色彩,且常为之占,是为国之大事、政之要务。所以,“天道”首先是宗教命题,至少是宗教与哲学并列之命题

【慕朵生】《春秋》之为“王书”三说

《春秋》是史书、经书、政书、礼书、刑书、宪书云云,知之者夥矣。《春秋》之为“王书”,则须作必要的说明,而其要有三

【慕朵生】论《春秋》亦为“史内传心之要典”而尤能提撕人性之堕落

数千年来,人类文明之丕变于当今之世为甚——工业化、城市化、现代化带来的是“陌生人社会”,数字化、信息化、智能化带来的则是“虚拟人社会”。这个新型的陌生而又虚拟的世界,与传统的熟悉而又现实的世界,有着重大区别乃至是天壤之别,而此前种种习以为常、视为当然的传统道德伦理规范正在逐渐变得失力失效,从而不可避免地将人心人性置···

【慕朵生】《春秋》天子爵称暨孔子改制考三条

《春秋》天子爵称暨孔子改制考(一)】《春秋》爵三等,天子一等,公侯一等,伯子男一等是也。何三等?王者以制,一商一夏,一质一文。商质者主天,法三光而爵三等,公侯伯是也,以天子乃天之子而天所命故不爵称;夏文者主地,法五精而爵五等,公侯伯子男是也,以天子乃天之子而天所命故亦不爵称。

【慕朵生】《春秋》中的“天子”和“人子”

上帝有着重要的政治神学内涵。其中最重要的一条,是“王者受命于天”,是为“天子”。盖“受命之君,天意之所予也。故号为天子者,宣视天为父,事天以孝道也。”

【慕朵生】《春秋》是全体大用之书

说《春秋》是史书、经书、王书、礼书、刑书、政书、宪书云云,皆是就《春秋》之某一特色和优长而表出其某一体某一用。

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