【姜燕】《论语》的曾用名、别名及简称

两千多年来研究《论语》的著作不计其数,而《论语》书名问题却很少有人深究。其实,《论语》书名的复杂性,远超任何一部经典。《论语》书名有曾用名、别名以及全称、简称,不下十余种;循名责实,还牵涉《论语》的版本和流传问题,确实值得探讨。

【石厉】《论语》通诂

虽然人们对于远古学术的态度,常常是模棱两可的,但越来越迷惘的现当代学术,如果没有溯及源头的参照与校正,那么迷惘的同时也意味着迷失。

【潘英杰】论《论语》中孔子的“五经”思想 ——《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《···

本文意在以《论语》为本,来探究一下在《论语》中出现的《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》这五经,孔子对此有怎样的思想阐发。

【董卫国】与青年朋友们谈如何读懂《论语》

常有学者用这样的说法向国人说明《论语》的重要性:“《论语》在中国文化中的地位,相当于《圣经》在西方文化中的地位。”

【臧宏】说《论语》中的“知”

“知”是贯穿于儒道佛学说中的核心观念,与“智”通用,若不受妄念干扰,便是“般若”智慧。“知”是生命本体的根本表现形式,故简称为“本知论”,即智慧学说。

【林东杰】再论“性与天道不可得而闻也” ——以孔子、子贡师生关系为中心

对于“性与天道”,孔子很少谈起。故子贡虽然才智卓绝,且与老师感情深厚,也不能亲聆孔子对此的充分阐释。子贡学有所得后,引以为憾。本文围绕孔子与子贡师生关系这一中心,拟对孔子所言“性与天道不可得而闻也”进行新的考察。

【专访】周志文:只要有文明存在,《论语》绝不会消失的

《论语》是中国人必读的一本书,因为它是塑造中国文化最重要的一个基础。历史上,注解《论语》的书非常多,近人钱穆、杨伯峻、李泽厚、李零等都有新的读解,甚至为此引发争议。

【陈志伟】政治生活中的君子与圣人——《论语》三章镜诠

通过对《论语》中“不知命无以为君子”、“孔子使子路问津”和“无为而治者其舜也与”三章的文本诠释,来凸显儒家德性与政治之间的内在关联,指出“天命”为君子人格提供下学上达的形上根据,并奠定了理想人格的逻辑基础,提示儒家君子人格走向政治生活的必然性(天命的召唤);孔子与隐士对政治生活的不同态度体现了儒家理想人格的现实追求;···

【吴天明】《论语》的九位记录者

《论语》的具体记录者大多无法考证,所以古代经师现代学者大多干脆放弃了考证工作,这带来了误读经典等问题。在《礼记·檀弓下》《论语》郑玄注和杨伯峻先生考据工作的基础上,根据周人称名称字的礼制,还可考证出《论语》有陈亢冉求等九位具体的记录者。这不仅可以帮助我们正确理解部分经典,还可以解决一些悬而未决的历史遗留问题。

【尔雅台】论语中级读本:乡党第十

论语乃孔门圣经也。惜时下注本杂乱,血脉难接,迫切需要标准读本。而学以阶圣,当有次第,故这个读本又需要分级。少儿读经以理解语境语意为主,是为初级。及其稍长,则需要以通义理为主的读本,是为中级。未来则需要以通公羊大义,进而以六艺之教而通贯之的读本,是为高级。

【康敏】论《论语》“为君难”内涵及当代价值

传统文化经典有众多管理智慧,如《论语·子路》中的“为君难”,蕴涵了深刻的为政之理。“为君难”一言,旨在警告“以为不难”而溺于职

【尔雅台】论语中级读本:子罕第九

论语乃孔门圣经也。惜时下注本杂乱,血脉难接,迫切需要标准读本。而学以阶圣,当有次第,故这个读本又需要分级。少儿读经以理解语境语意为主,是为初级。及其稍长,则需要以通义理为主的读本,是为中级。未来则需要以通公羊大义,进而以六艺之教而通贯之的读本,是为高级。

【魯齋】論語組歌(凡21首)

余誦讀《論語》已經十四個年頭,近十年幾乎沒有中斷,並開始計算遍數。至2020年元旦,已經完成1554遍!兩年前開始創作《論語組歌》,計劃目錄一首,每篇各一首。今日清晨創作《堯曰歌》,總計21首。所有文字皆取自《論語》。《論語歌》不限篇章,其餘20篇歌詞皆取自本篇。既取本篇字,意在助讀者熟悉經文也,故讀此歌,需要一定基礎!···

儒家文明论坛第68期:池田知久主讲《论语》阳货、雍也等篇出现的“性说” ——并论及···

12月2日下午,由儒家文明协同创新中心、山东大学儒学高等研究院、尼山学堂共同主办的“儒家文明论坛(第六十八期)”在山东大学中心校区知新楼1916举行。

壮观!日本748人齐背《论语》 达成吉尼斯世界纪录

据日媒报道,24日,日本栃木县壬生町居民举行了一场多人同时背诵《论语》的活动,748人在5分钟内完整背诵了18句《论语》中的语句,被成功认定为吉尼斯世界纪录。

扬州大学:《论语》诠释与东亚文明

11月16日上午,由扬州大学文学院、扬州大学文脉流变与文化创新交叉学科、扬州大学文化传承与创新研究院、扬州大学儒家经典诠释与东亚传播研究基地联合举办的“《论语》诠释与东亚文明”国际学术研讨会在扬州召开。

【张文】说《论语》“束脩”

《论语·述而》载孔子曰:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”关于“束脩”的含义,历来说解纷歧。宋代以前,主流观点认为,束脩为束脯之义,俗称十条干肉,是拜见老师的礼物。但也有学者把束脩解释为束带修饰或年龄标志,这两种解释被认为出自孔安国、郑玄,在汉代文献中也有实际用例,故自宋代以来渐有学者信从,并在清代和近现代产生重要···

纪念钱逊先生《论语》主题追思会讲活动在清华学堂举办

读《论语》,学做人”——纪念钱逊先生《论语》主题追思会讲活动于2019年10月19日上午在清华大学新清华学堂成功举办。

9月起南京中小学全面启用统编版教材 一年级学《论语》

根据教育部规定,从今年秋季学期起,中小学生的“语文”“历史”“道德与法治”将使用统编版教材。语文教材的变化是所有家长、老师最关心的问题,统编版教材和原教材有啥区别?学校、老师、学生如何应对?记者近日进行了采访。

【吉文桥】《论语》“有道”新诠

《论语》“就有道而正焉”的“道”,长期以来一直被解释为“道德”之义,若深入研究孔子“道”的蕴含,发现“就有道而正焉”的“道”当指孔子所向往的“文武之道”,即“周道”。孔子整个人生以追求恢复“周道”展开,从政、学习、教学无不以“周道”为价值评判标准。孔子及其弟子也成为“就有道而正”追求“天下有道”的最早实践者。

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