【杜吹剑】吹剑声声(集十三)

栏目:散思随札
发布时间:2017-01-12 10:12:59
标签:
杜吹剑

作者简介:任重,曾用网名“读书吹剑”,笔名杜吹剑,儒家网创办人暨主编,首都师范大学儒教文化研究中心特约研究员。邮箱:rujiarz@126.com

吹剑声声(集十三)

作者:杜吹剑

   

作者按:主要选辑作者发表在微博上的短语


 


【祭孔礼服不宜称“汉服”】近年来,各地逐步恢复祭孔礼仪活动,但在公告中屡屡出现“汉服”称谓,窃以为不妥。“汉服”是汉族的民族服饰,儒家思想具有普适性,儒家信徒或儒教徒并不只限于汉族,是超越民族国家涵盖所有人的。依传统,祭孔礼服可称谓深衣,不宜称“汉服”,望各界深思。(西历2015年9月13日)


【祭孔礼服与“汉服”】(一)服装首先是具有实用功能,其次才具有文化意义。在民族身份认同上,在今天创新一种集实用与美观、历史与现实合一的汉服来,我非常支持。但是,我坚决反对只复古汉代或者明代服饰,且一味强求为日常服装,泥古不化且不与时偕行,那是人穿衣服,还是衣服穿人?


【祭孔礼服与“汉服”】(二)原汁原味的古服当然可以在重大祭祀活动或民族节日上穿着,但以民族复兴之名对日常生活中不穿着者进行攻击,极为偏执。我支持汉服,但反对汉服复古化,反对在今天因倡导汉服而反蒙排满,反对将汉服的意义无限扩大化。民族兴而文化兴(含服饰),而绝非相反。


【祭孔礼服与“汉服”】(三)对复兴汉服的朋友,我不反对你们的举动,但反对你将此举与儒学、儒者相等同。孔子之所以说“不知儒服”,因为“君子耻服其服而无其容,耻有其容而无其辞,耻有其辞而无其德,耻有其德而无其行”。既是圣贤教诲,也是生活常识。衣冠只是儒家复兴的一项内容,而绝非核心。


【祭孔礼服与“汉服”】(四)祭孔礼服统称称「儒服」当然可以,儒服僧衣道袍皆是传统的笼统泛称。至于礼服分类别称,各教自有传统,如儒教深衣、佛教袈裟、道教鹤氅,继承即可。三教之中,儒教礼仪被破坏最严重,复兴难度最大。目前,河北正定和四川都江堰文庙的祭孔礼仪恢复得不错,值得学习借鉴。



【祭孔礼服与“汉服”】(五)很多推动汉服复兴的朋友,对「儒服」很陌生不了解,儒服早在孔子时期汉代之前就有了,「汉族」「汉服」是后起概念。儒家祭孔礼服,历朝历代自有规制,可惜在本朝断了。现在,是儒家礼仪复兴时期草创阶段,故有将「儒服」称「汉服」此乱象。


【祭孔礼服与“汉服”】(六)在下提出的这个问题,需要大家一起思考和研究,祭孔礼服最好是依据传统因革损益,或曰「深衣」或曰「华服」或曰「礼服」等等等等。在下唯一肯定并坚持的是,祭孔礼服叫「汉服」不妥。把儒家与汉族等同,这种观点和思维,不但对中国有害,也对儒家有害。


【祭孔礼服与“汉服”】(七) 某友曰: 「“深衣”一词,应当是专指《礼记·深衣》中所指之服,有其基本形制规范,祭孔未必单单只穿“深衣”这一种形制的衣服,还有类似于朝服的祭服,还有佾舞穿的圆领袍,用“深衣”一词概括未免不妥。」诸如此类的祭孔礼制当然可以讨论。礼主敬,以时为大,因时而变。


【祭孔礼服与“汉服”】(八) 很多朋友根本没明白我说的问题。在下不反对汉服,而且还是汉服回归运动的支持者、参与者、推动者。您如果是汉族,在传统节日和日常生活中穿着汉服称呼“汉服”,在下大大赞赏。但是,您如果不是儒家信徒,我们在讨论儒门祭孔礼服是否该叫“汉服”,就与您无关了。


【妖孽为何横行】读罢《北大清华复旦交大的节操值多少钱?》,瞠目结舌。此事,可列入中国荒诞史!按理,各校的校友会应该出面抗议,维护母校声誉。眼下,这种有几个钱就想并吞古今中外开创新历史的暴发户不少。但需要追问的是:为何在我国和当代,这种妖孽畅通无阻横行无忌? (西历2015年9月14日)


【中国政府应该给新乡「洋媳妇」最高表彰】在孝道沦丧的今天,丧夫之后伺候公婆八年并抚养子女有成,极为可贵,最高领导人应该接见并予以表彰,以淳民德,以导世风。只是,劳动模范、先进工作者等等名号皆不合适,眼下的「全国道德模范」权威性不足,由此可见,重建国家礼制暨国家荣誉制度极为紧迫。(西历2015年9月20日)


【儒家网为何用国号并孔子纪年且辅之以耶稣纪年】用国号纪年是中国传统,理应继承。并用孔子纪年,兼顾历史文化传统象征和连续性,方便合理。辅之以耶稣纪年,除了照顾国人现有习惯,方便对照,还有一个考虑,就是提醒国人,所谓的「公元」实际上是「耶稣纪元」 并不公,也不是什么科学性的考虑。(西历2015年9月30日)


【马克思主义中国化、马克思诸子化】备受瞩目和争议的首届世界马克思主义大会开幕式在北京大学举行,但却没有国家级领导出席致贺,几乎都是清一色的学者和理论工作者,这释放出了极为明确的信号:为了中华民族的伟大复兴,马克思主义中国化的方向坚定不移,在不久的将来,马克思必将诸子化。(西历2015年10月11日)


【这是中国最早的伊斯兰教清真寺,你能看得出外来宗教的色彩吗?】广州怀圣寺,始建于唐高祖时期,中国最早的清真寺。 “教崇西域”四字是慈禧太后手书,上有光绪皇帝御玺。从建筑到历代匾额,可谓“伊斯兰教中国化”的典范,确实值得今天好好继承和深刻反思。(西历2015年10月12日)


【有感】 收到张波兄赠送的三本书,分别是其专著之《李顒评传》、编撰之《张载年谱》、编校之《李顒集》,皆为“关学文库”系列作品。张波兄是儒学联合论坛(网站bbs)时期一起战斗过的版主,尽管从未谋面,但神交已久,犹如故人。其今日学术有成,欣喜祝贺之余,反观自己学业荒废,唏嘘惶恐不已。(西历2015年10月28日)


【中国宗教建筑应该有规制,应该中国化】路过一个清真寺,在北京颐和园附近,是近几年新建的,大家可以看出,完全是中国传统建筑风格。在下对此极为赞赏。既然北京能做到,全国其他地方也应该能做到。(西历2015年10月29日)


和而不同,有容乃大。天主教、耶稣新教和伊斯兰教进入中国已久,积累了很多很宝贵的中国化经验,在今天弥足珍贵。其中,具有中国传统特色的宗教场所,是中国化的外在表征。欢迎大家把身边或发现的中式教堂、清真寺拍照发上来(附名称、位置等简介),以供交流、借鉴。


【说明】今天有朋友告知,百度百科上在下的辞条“任重”,被人加入“回族,穆斯林”的内容,纯属恶意篡改,应该是不怀好意者为之,这种小儿科行为,可笑至极。奉劝恶意篡改的朋友:应该把这个心思、时间和精力用在弘扬儒学上,而不是挖空心思攻击在下。(西历2015年12月14日)


【关于儒家网微信公众号答友问】友问:为何儒家网的一些重要文章没有在微信号推荐?答:儒家网微信公众号主要发布儒家网的文章和消息,但因为有些文章之前就在其他公众号上发布过,并设置了原创保护,所以我们无法再在儒家网公众号再次推荐发布。这纯属技术原因,与编者的好恶无关。(西历2015年12月14日)


【人民日报带头过西方「圣诞节」?】今天的人民日报微信公众号的封面配图,耶诞节的气息迎面扑来,是号召全党准备过节?一直高调反历史虚无主义、西方普世价值、外来文化入侵的最有代表性和影响力的主流核心媒体,竟然没有主心骨且六神无主,文化立场立足何处?文化自觉何在?以己昏昏,焉能使人昭昭?(西历2015年12月24日)


【儒家网师友群(微信)对甘阳被打事件的讨论】一,与左右之争无关。二,与博雅教育、通识教育、儒学、古典学无关。三,职称问题是中大的结构性矛盾,是制度问题,不是个人关系问题。甘阳在不同场合为青年教师发声,多次公开批评现行教师聘用上的崇洋媚外,公开批评教师职称晋升问题上的种种弊端。(西历2016年1月10日)


甘阳被打此事,如果只停留在是非曲直,则毫无讨论的必要。如果滑向主义之争,则是转移视线过度解读。是非对错可以调查核实,但如何避免此类事件发生,才是需要讨论和深思的。如果因此事而推动对中国现行学术评价体制的讨论、反省和改进,则是好事。


从此事可窥中国当下学术思想界生态之一斑,即只问立场,不讲是非。左派的韩德强打人,右派一片谴责声;左派的甘阳被打,右派却一片叫好声,这还有是非心吗?同理,左派喊打茅于轼贺卫方,极为恶劣,非常可恶。


【不争论】有很多朋友问,对最近几篇文章尤其是那篇「儒马」的,如何回应?窃以为,执政党中国化的决心和复兴传统的速度,会出人意料。而且,在此过程中,难免会有一些小逆流,这都不足为奇,最好的回应就是无视。眼下,有些极端者,就想挑起意识形态争论以制造混乱,最智慧的对待方式就是不争论。(西历2016年3月19日)


【中国化的天主教】「敬天无须分中外,修德可以做圣贤。」苏州同里的天主教堂的对联,中国传统建筑风格。中国天主教徒对中国文化的态度,确实值得今日的新教朋友们借鉴。(西历2016年3月26日)


【中央媒体应该关注雷洋案】无论哪级政府及公务人员行为,在老百姓眼里,都是「中国政府」行为。而且,各级地方政府及其公务人员,是有自己特殊利益的,并不一定和中央政府的利益诉求一致,也就是说,是不会考虑政府合法性和公信力丧失这个极为重要的问题的。中央媒体,在这个时候必须发挥监督作用。(西历2016年5月12日)


【有感再发】我每天坐地铁,遇到诸如此类吃包子、煎饼、鸡蛋饼、糖葫芦……的男男女女,一点不顾及他人感受,令人厌恶。尤其是一帮狗男女在拥挤的空间当着老老小小的面又抱又啃,丝毫不知羞耻二字!——中国的教育,是该由学知识向学做人、从有知识向有教养转变了。(西历2016年5月26日)


【不争气的庆丰包子】出差,在火车站寻觅早餐,发现庆丰包子铺,大喜急入,排队。前面一女士欲来一两猪肉大葱馅的,服务员答曰,我们只按份卖,一份八个。女士说,八个我吃不了啊!服务员答曰,没办法。女士愤愤离开,我也愤愤离开。就这种经营理念,怎可与洋快餐竞争?庆丰辜负了习大大的苦心厚望。(西历2016年5月30日)


【说明】1、在下说的火车站是北京南站。是否按份卖(一份八个),怀疑者可前往调查。2、微博所配照片,皆来自网络,并非这家店铺的。3、在下喜欢吃庆丰包子,所住小区门口就有一店铺,经常吃,但这家店铺就按两卖。4、在下并非要抵制庆丰包子,而是恨铁不成钢,希望其知耻后勇、见贤思齐、迎头赶上。


【福州清真寺新修,建筑风格真不该阿拉伯化】据福州的朋友说,福州清真寺新修扩建后,完全阿拉伯化。福州清真寺据传始建于唐贞观二年,明代时曾按照中国传统寺庙风格重修,民国时期衰败。1979年福州市人民政府拨款重修该寺,2013年再次大修,将旧有邦克楼拆除重建为今日阿拉伯风格之邦克楼。(西历2016年6月18日)


既然中央提倡宗教“中国化”,宗教管理部门应该贯彻中央精神。这一点,各地应该向北京学习,北京的清真寺建筑风格基本上是中式的。


【祖国历史与本朝开国时期,不可混为一谈,应该有所区别】康晓光先生曰:“今天是祖国67岁生日”,这个陈述真是匪夷所思。孔子出生2567年了!夏代距今几千年?我们中华民族的“祖国”到底多大岁数了?是67吗?肯定不是!说本朝67岁还说得过去。算“祖”国年龄的时候,切忌不可数典忘“祖”。(西历2016年10月1日)


【难民儿童,一视同仁】照片很熟悉?对!这不是中国大陆贫困地区的孩子,而是中国缅甸边界因为战事冲突而流离失所的果敢难民儿童。孩子们在中国民间志愿者的帮助下,终于在搭起的简易教室里面能上课读书了。教材、教具都是募捐而来,教师也是中国国内的志愿者。同是难民,同是儿童,理应得到同样关注。(西历2016年10月26日)


【六中全会,与中国文化相关的新提法】除了原有的道路自信、理论自信、制度自信,正式提出文化自信,阐释的空间很大。同时,在原有的理论创新、实践创新、制度创新基础上,加入文化创新。还有,明确提出讲修养、讲道德、讲诚信、讲廉耻,注重家庭、家教、家风,这都是与中国文化紧密相关的新提法。(西历2016年10月28日)


【内高班学生应该混班、混宿】西藏、新疆“内地高中班”,是由教育部统筹协调,在内地多个地方设立专门为西藏、新疆学生开办的内高班。应该说,这个做法非常好,有利于不同民族青少年的交流交往交融,但应该把学生混编到一个班级、混住到一个宿舍,才更有利于交流了解。只学知识,不是内高班的目的。


以前不了解,刚才偶然得知很多学校把“内高班”的学生单独编班和住宿,这在管理上省事了,但违背了举办此班的初衷。国族塑成,乃当前国之大事,一定要高度重视,切不可敷衍了事。(西历2016年11月5日)


【关注中缅边界果敢难民儿童学校被拆事件】缅北战事不断,缅甸果敢族(即汉族)难民被迫逃离家园,进入中国边境避难,饱受流离失所之苦。中国民间志愿者自发募捐,为难民儿童搭建简易校舍,并志愿支教,仁心善行感人至深。近期,有一校舍遭不明身份人员强拆,致难民儿童再度流离失学,睹之不忍。(西历2016年12月8日)


【中国文化要走出去,先要立起来】听说在“2016中国企业领袖年会”上,某位中国巨富发表了题为“中国文化走出去”的主旨演讲。闻此,齿冷。中国的土豪可以耍滑头,但切勿太奸猾!中国文化目前最为紧迫的任务是如何在母国复兴。中国的经济精英如果真有文化使命感有历史担当,应该在国内付诸行动。


如果真爱自己的母亲,自己发迹之后,怎忍心置母亲于饥寒交迫之境地而不顾,却四处宣扬母亲的伟大?是见识,还是居心所致?(西历2016年12月11日)


【果敢难民儿童:回家的路在哪儿?】看到一张中缅边境果敢难民儿童的照片,所背书包是自己缝制的,所站地方是刚被中国当地有关人员强拆的简易校舍废墟。我看不出孩子的眼光是坚定还是迷茫,但我内心甚为不忍,隐隐作痛。在此呼吁,希望大家一视同仁多多关注,也多多支持艰苦悲凉的中国志愿者。(西历2016年12月17日)


从人道主义的角度,中国政府应该对边境难民给予救助,更何况果敢难民在血缘上本来就是华夏族(汉族),说汉语写汉字。