【欧阳辉纯】论中国共产党对传统道德文化的使命——以儒家道德文化为中心

栏目:学术研究
发布时间:2017-04-20 12:39:28
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欧阳辉纯

作者简介:欧阳辉纯,1976年2月生,男,湖南省永州市人,中共党员。中国人民大学哲学博士,山东大学政治学博士后。现为贵州师范大学马克思主义学院教授、研究生导师、贵州师范大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院特聘研究员,贵州阳明文化研究院研究员、国家社科基金同行评议专家、广东肇庆学院厚德书院特聘教授、云南省道德研究院特约研究员、贵阳孔学堂签约入驻学者、广西伦理学会第五届理事。研究方向为中国伦理思想史、中国政治思想史、中国儒学和中国哲学。主持国家社科基金项目、省厅级项目7项。在《孔子研究》《自然辩证法研究》《道德与文明》《齐鲁学刊》等期刊上发表论文50余篇。主要著作有《传统儒家忠德思想研究》(2017年)《中国伦理思想的回顾与前瞻》(2017年)《理念与行为的统一:中国伦理思想论文集》(2015年)和《朱熹忠德思想研究》(2018年)等。



论中国共产党对传统道德文化的使命——以儒家道德文化为中心

作者:欧阳纯辉

来源:作者授权 儒家网 发布

           原载于 《桂海论丛》2017年第1期

时间:孔子二五六八年岁次丁酉年三月廿四日丁丑

           耶稣2017年4月20日


 

摘要:中国共产党不仅是领导中国人民进行革命、建设和改革的政党,而且在对待儒家道德文化上,也是批判地继承和创造性转化的政党。具体说来主要有三点:一、中国共产党对儒家道德文化具有革命性传承和领导的使命;二、中国共产党对儒家道德文化具有创造性转化和发展的使命;三、中国共产党对儒家道德文化具有弘扬和宣传的使命。总之,中国儒家道德文化的传承、转化、发展、弘扬、宣传和创造性转化离不开党的领导和示范性参与。因此,在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的语境下,儒家道德文化的发展和创新更加需要加强和坚持党的领导。

 

关键词:中国共产党;文化传承;创造性转化;文化弘扬

 

中国共产党自1921年正式成立以来,担负了领导中国人民进行了革命、建设和改革的使命,使得中国的面貌焕然一新。不仅如此,中国共产党还要担负起以儒家道德文化为主体的中国传统道德文化的传承和发展的历史使命。中国共产党不仅是领导中国人民进行革命、建设和改革的政党,也是领导中国人民传承、转化、发展、弘扬、宣传和创造性转化中国传统儒家优秀道德文化的政党。

 

一、中国共产党对儒家道德文化具有革命性传承和领导的使命

 

习近平同志在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕式上强调:“不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。”[1]中国共产党始终坚持把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的具体实际紧密结合起来,“科学对待民族传统文化,科学对待世界各国文化,用人类创造的一切优秀思想文化成果武装自己。”[1]在带领中国人民进行革命、建设、改革的长期历史实践中,中国共产党人始终是中国优秀传统文化的忠实继承者和弘扬者。[1]

 

毛泽东道德思想是中国共产党人把马克思主义基本原理与中国道德实践结合起来的典范,也是传承传统儒家道德文化的典范。毛泽东同志早年在湖南和北京求学的时候就系统地学习了传统儒家经典、马克思主义理论和西方道德理论并常常思考如何传承中国儒家道德文化。他曾经说:“吾人须以实践至善为义务,即以发达吾人身心之能力至于极高为义务也,即以实践具足之生活为义务也。”[2]“实践至善为义务”的崇高道德是对儒家经典《大学》“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”的继承和发展。1938年4月,毛泽东同志在延安抗日军政大学第四期第三大队的开学典礼上,号召广大学员“要为中华民族的解放,为建设新中国而永不退缩,勇往直前,要坚决为全国四万万五千万同胞奋斗到底!不是为了自己,而是为了全国四万万五千万同胞,不是为了自己的家,而是为了四万万五千万同胞的家,牺牲一切。”[3]这是对儒家张载的《西铭》中的“民吾同胞,物吾与也”道德精神的继承和创新,是一种更加崇高的道德境界。1944年毛泽东同志在纪念中央警备团因公殉职的张思德烈士时正式提出“为人民服务”,这是对儒家仁爱精神革命性的创造和发展。

 

同时,儒家道德体系强调集体的力量,孔子创立了以“仁”为核心的儒家道德体系,强调个体的道德价值只有在帮助他人和集体中才能实现。在家庭中,道德主体应当重视家庭成员之间的和谐。他说:“孝弟也者,其为仁之本与。”[4]在社会中,道德主体应当做到“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。”[4]49在人际交往中,做到“居处恭,执事敬,与人忠。”[4]147儒家道德认为,人的价值就体现在日常人伦之中,它不像佛教、基督教等预设了一个人一生都难以企及的极乐世界和上帝之城。儒家“没有一个独立于自己修身养性之外独立存在的罪恶”[5]。儒家承认人在现实生活世界(Life-world)中就可以实现人的价值。但是这种人的世界,不是个人的世界,而是群居的世界,而人的价值就体现在集体中。因此,儒家特别强调个体对集体的作用和价值。《说文解字》说:“仁,亲也。从人从二。”所以,“仁”的道德价值也只有在帮助他人和集体中才能实现。一句话,人的“仁”的价值,只有在帮助他人和集中才能实现自我、发展自我和自我超越。儒家强调集体的力量和价值,被中国共产党革命性地继承下来,并做了创造性地发展。那就是以毛泽东同志为代表的中国共产党人提出了社会主义集体主义道德原则。社会主义集体主义原则强调集体利益和个人利益的辩证统一、集体利益高于个人利益、重视和保障个人的正当利益。[6]

 

以“为人民服务”为核心和以“集体主义”为道德原则的毛泽东道德思想是中国共产党集体智慧的结晶,是对“五四”新文化运动的道德革命、新民主主义革命道德和社会主义道德建设实践的理论总结。周恩来、刘少奇、方志敏等同志对毛泽东道德思想的形成、发展和成熟做出自己的贡献。不仅如此,毛泽东道德思想也是对传统道德文化尤其是儒家道德文化批判继承的优秀成果,是中国人民在新的历史时期建设新中国道德,构建社会主义道德体系的指导思想。这也反映了中国共产党对儒家道德文化革命性传承和领导的历史使命。

 

改革开放以来,以邓小平道德理论为指导思想的中国特色社会主义道德建设,也反应了中国共产党对中国传统道德文化革命性传承和转化及领导中国人民进行社会主义道德建设的历史使命。邓小平同志在继承毛泽东道德思想的基础上,发展了社会主义道德。首先,邓小平同志1979年3月首次提出了“社会主义道德”概念[7]。1980年,他在《目前的形式和任务》一文中再次强调:“一定要在全党和全国范围内,有领导、有计划地大力提倡社会主义道德风尚。”[7]262其次,邓小平同志围绕“什么社会主义、怎样建设社会主义”这个根本问题,系统地论述了社会主义基本道德问题,进一步完善和发展了“为人民服务”这个社会主义道德建设的核心,深入阐明了社会主义集体道德原则,构建了完整的中国特色社会主义道德体系。最后,他提出中国特色社会主义道德是为了培育“四有”(有理想、有道德、有文化、有纪律)新人。“四有”新人的提出,是对儒家追求“圣人”、“贤人”和“君子”的道德教育目的的现代革命性传承和发展的结果。总之,邓小平同志建设有中国特色社会主义的道德思想,第一次比较系统地论证了社会主义道德建设的客观环境和现实条件、指导方针和战略步骤、伦理原则和主要任务等问题,为新中国伦理学的繁荣与振兴作出了巨大的历史性的贡献。[8]

 

当然,邓小平同志的道德体系也是根植于中国传统道德文化。他自己也说,“我是中国人民的儿子,我深深爱着我的祖国人民。”这种“爱”不是仅仅停留在字里行间,在道德建设上体现在他一生为中国道德革命、道德建设和道德改革作出的重大贡献。他的这种贡献自然与当代中国的道德实践相吻合,也与对中国传统道德文化尤其是儒家道德文化批判地继承相关联。

 

总之,中国共产党作为工人阶级的先锋队,在对待传统儒家道德文化时,既不是全盘否定,也不是全盘肯定,而是批判地继承和发展。习近平同志指出:“中国共产党人是马克思主义者,坚持马克思主义的科学学说,坚持和发展中国特色社会主义,但中国共产党人不是历史虚无主义者,也不是文化虚无主义者。”[1]因此,在道德建设和道德实践上,中国共产党对儒家道德文化具有革命性传承和领导的使命。

 

二、中国共产党对儒家道德文化具有创造性转化和发展的使命

 

以毛泽东同志为代表的中国共产党人提出了“为人民服务”的道德理论,这是对儒家道德文化进行了创造性的转化和发展。儒家认为对人实行仁爱是无条件的。孔子说:“为仁由己,而由人乎哉?”[4]132-133孟子也说:“仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也。” [4]335中国共产党继承了儒家这种“仁爱”的道德传统,并结合中国道德革命和道德建设的实际,提出了“为人民服务”的道德理论,这是对传统儒家道德文化理论创造性的转化和发展的结果。什么是人民呢?人民是个历史的范畴,是对历史发展起推动作用的阶级、阶层和集团的总称。[9]社会主义时期,人民是指一切社会主义劳动者、拥护祖国统一和拥护社会主义制度的爱国者。那么怎样才能做到全心全意为人民服务呢?

 

首先,在思想上要坚持为人民服务。这就是要使共产党人树立人民第一的意识,以人民利益为最高标准。毛泽东同志说,全心全意为人民服务,一刻也不脱离群众;一切从人民的利益出发,而不是从个人或小集团的利益出发。[10]“必须以合乎做最广大人民群众的最大利益,为最广大人民群众所拥护为最高标准。”[10]1096因此,凡是从事思想工作或者意识形态工作的学者、作家、记者、教师、演员等都应当坚持为人民服务。例如,作家创作文艺作品就应当坚持为人民而写作,应当摒弃那些闺中私密、纠缠于个人小恩小怨的“快餐文艺”。又如,演员应当为人民而演出,表现人民的喜怒哀乐等情感,应当拒绝那种为金钱而演出色情、极端暴力和恐怖主义等变态主题的影视作品。

 

其次,在行动上要服务人民。这就是要使共产党人为了人民的利益总是做好事,不做坏事,做有益于人的事,不做害人的事。毛泽东同志说:“一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事,一贯地有益于广大群众,一贯地有益于青年,一贯地有益于革命,艰苦奋斗几十年如一日,这才是最难最难的啊!”[3]261-262这也就是要求共产党人“像条牛一样努力奋斗,团结一致,为人民服务而死。”[11]

 

同时,还要做到热爱人民群众,对人民群众负责,关心党和群众比关心共产党员个人还重,关心他人比关心自己还重,对那些不忠于人民利益,“只顾个人不顾社会、只顾局部不顾全体、只顾眼前不顾将来、只顾权利不顾义务、只顾消费不顾生产的观点和行为,”[12]必须坚决反对。

 

最后,在道德修养上,共产党人要树立为人民服务的宗旨。这就是要使每个共产党人做一个高尚的人、一个纯粹的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人。[10]660在必要的时候,能够为党、为民族解放、为人类解放和社会的发展、为最大多数人民的最大利益而牺牲。[13]

 

总之,为人民服务的道德理论产生、发展、丰富和完善是中国产党在中国道德革命、道德建设和道德改革的实践条件下,对传统儒家道德文化批判继承和创造出来的新的理论成果,是对传统儒家文化创造性地转化和发展的理论,具有划时代的意义和价值,体现了中国共产党对儒家道德文化具有创造性转化和发展的使命。

 

三、中国共产党对儒家道德文化具有弘扬和宣传的使命

 

中国共产党不仅对传统儒家道德文化进行了批判地吸收和传造性转化,而且还对优秀的儒家道德文化进行全球性弘扬和宣传。优秀的传统儒家道德文化和其它事物一样参与了现代化的进化,并随着社会的进步而不断发展。它为现代化的发展和社会的进步提供了丰富的智力支持,为现代道德文化的发展提供了质量保证。美国著名学者希尔斯教授认为:“现代生活的大部分仍处在与那些从过去继承而来的法规相一致、持久的制度之中;那些用来评判世界的信仰也是世代相传的遗产的一部分。”[14]传统是活着的现在,“是秩序的保证,是文明质量的保证。”[14]25

 

习近平同志指出:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。”[1]这三个“可以”高度概括了传统文化(自然包括传统优秀的儒家文化)的价值和意义。中国共产党领导中国人民进行革命,推翻压在中国人民头上的“三座大山”,建立了新中国。尽管在“文革”的时候我们在对待传统儒家文化方面走了一些弯路,但这是在特殊的政治环境和“四人帮”篡党夺权的政治氛围下做出的非理性的行为。因此,不能因为“文革”的原因而否定中国共产党对中国优秀传统文化的弘扬和宣传的使命。

 

中国共产党不仅领导了中国人民建立了新中国,使中国人民从身体上站起来生活上富起来,而且在思想上也让中国人民站起来富起来。中国人民在思想上站起来富起来,这得益于中国共产党对传统优秀儒家道德文化的宣传和弘扬。

 

1942年,毛泽东同志在延安文艺座谈会上的讲话中,提出“百花齐放、百家争鸣”的“双百”方针,为广大文艺工作者提供了创作指南。1977年,邓小平同志提出和恢复实行中国高考制度,为广大青年知识分子建设和繁荣中国文化提供了广阔的舞台。20世纪80年代开始的文化热,到如今方兴未艾的“国学热”,一些高校和地方政府设立国学院、儒学研究院、孔学堂等,都为传统优秀文化的传播和发展提供了新的机遇。同时,国家还鼓励电视台、报纸和互联网介绍和宣传如爱国、正义、诚信、友善等传统优秀儒家道德文化。

 

在国外,自2004年11月21日全球首家孔子学院在韩国首尔成立以来,截止到2014年9月,中国在全球开办了465所孔子学院和713个孔子课堂,涉及123个国家和地区。孔子学院(Confucius Institute)是中国在世界各地设立的以推广汉语和传播中国文化和国学为宗旨的教育和文化机构。它为国外的中国文化爱好者学习中国文化提供了一个重要的教育渠道,也为中国文化走向世界提供了一个重要平台。

 

中国共产党对中国传统优秀儒家道德文化的弘扬和宣传是持续的,不能因为一些学者的偏激、非理性的认知和极端的“批判”而被“遮蔽”或“淹没”。当然,中国共产党弘扬和宣传中国传统儒家道德文化,不是本本主义和教条主义的,而是在批判继承的基础上,推陈出新,而不是宣扬“复古主义”和“文化虚无主义”,更不是全盘西化。社会主义核心价值观的提出、弘扬和践履,反应了中国共产党在新的历史条件下领导中国人民继承和借鉴古今中外优秀道德文化尤其是中国儒家优秀道德文化而得出的优秀成果。我们相信,在中国共产党的领导下,随着中国改革开放的不断深入和经济社会的全面发展,中国优秀的传统儒家道德文化将能更好地为社会的发展和进步提供智力支持,同时也能为外国友人学习中国文化提供更加广阔的空间和平台。这说明中国共产党对儒家道德文化具有弘扬和宣传的使命。

 

总之,中国儒家道德文化的传承、转化、发展、弘扬、宣传和创造性转化离不开党的领导和示范性参与。当前在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”的语境下,儒家道德文化的发展和创新更加需要加强和坚持党的领导。一句话,中国共产党具有对儒家道德文化的传承、转化、发展、弘扬、宣传和创造性转化进行理论指导和实践指导的历史使命。

 

参考文献:

 

[1]习近平.在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话[N].人民日报,2014-09-25.

 

[2]毛泽东.毛泽东早期文稿[M].长沙:湖南出版社,1990:238.

 

[3]毛泽东.毛泽东文集:第二卷 [M].北京:人民出版社,1993:119.

 

[5]朱  熹.四书章句集注[M].北京:中华书局,2012:48.

 

[5]杜维明.二十一世纪的儒学[M].北京:中华书局,2014:97.

 

[6]本书编写组.思想道德修养与法律基础(2013年修订版)[M].北京:高等教育出版社,2013:105.

 

[7]邓小平.邓小平文选:第二卷[M].北京:人民出版社,2002:177.

 

[8]王泽应.邓小平伦理思想的独特地位——纪念邓小平诞辰100周年[J].伦理学研究,2014(4).

 

[9]唐凯麟.伦理学[M].北京:高等教育出版社,2001:291.

 

[10]毛泽东.毛泽东选集:第三卷[M].北京:人民出版社,1991:1094-1095.

 

[11]周恩来.周恩来选集:上卷[M].北京:人民出版社,1980:241.

 

[12]周恩来.周恩来选集:下卷[M].北京:人民出版社,1984:145.

 

[13]刘少奇.刘少奇选集:上卷[M].北京:人民出版社,1981:133-134.

 

[14][美]希尔斯.论传统[M].傅铿,吕乐译,上海:上海人民出版社,1991:2.

 

责任编辑:姚远