出版“儒生文丛”募捐启

栏目:通知公告
发布时间:2013-12-27 09:05:07
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儒生书系

作者简介:儒生书系由儒家网出品,主要包括大陆新儒家文丛、《儒生》集刊、“儒生文丛”、中国儒学年度热点系列丛书。



出版“儒生文丛”募捐启


一、项目简介


“儒生文丛”是连续出版的思想文化类丛书,秉持儒家立场,坚持民间性、思想性、公益性,以弘扬儒学、提携后学为目标,旨在促进各界对儒家的全面了解,推动中国学术繁荣、文化发展、社会进步、民族复兴。


蒋庆、陈明、康晓光、余东海、姚中秋为学术指导,任重博士主编。


二、预期及目标


(一)从儒家内部视角弘扬儒学,扩大影响。当前学术界关于儒学研究的论著和刊物虽然甚多,但绝大部分都是从外部视角切入,将儒学视为一个与当下社会无关、与自己生命无涉的纯学术研究对象,将其古董化、博物馆化。而来自各方对儒家的批评,大多仍然囿于五四以来的旧有观点,要么是以指桑骂槐的策略“荆轲刺孔”,要么是出于无知和偏见上纲上线。有鉴于此,以丛书的形式出版一批自觉认同儒家思想或以儒家自居的民间儒生、儒林新秀的研究专著和论文集,集中推出,既会形成规模效应,也是从内部视角对当代大陆儒家的学术思想和活动主动向世人的自我说明,以促进各界对儒学的全面了解,积极参与思想文化建设。


(二)提携后学,培养人才,凝聚力量。相比较而言,儒家在当前中国的思想文化领域仍然处于弱势,人才缺乏,力量分散。丛书作者主要定位在民间儒生和青年学者,选择标准一是自觉认同儒家,有明确的身份意识,二是有一定的儒学研究成果,三是关注社会现实问题,有担当意识和社会责任感。希望能够以丛书为平台,提携和培养一批青年学者,并不断吸引更多的后学加入。


(三)集体亮相,形成群体规模效应。“儒生文丛”是中国大陆(内地)儒家学者的第一次集体公开出版学术著作,意义不同寻常。丛书名为“儒生文丛”,突出立场,向外界宣示儒家在当代中国的重新出现、存在和崛起,并强化“儒”的身份意识。当前国家正大力弘扬传统文化、培育民族精神,小康社会、和谐社会、以人为本等概念均来自儒家思想。为提高国家软实力,政府开始弘扬国学和儒学,并在海外大力开办孔子学院。在这种背景下,我们从儒家立场和内部视角策划出版此丛书,其所具有重要的学术意义和社会效益,定将随着时间推移而日益显现。


三、项目特色


“儒生文丛”的征稿对象广泛,既包括自觉认同儒家的学术研究者,又包括主动弘扬儒学的社会实践者。在内容上注重学术性与社会性相结合,要有担当意识、价值关切和文化情怀。既收编学术研究专著,也收编各界同道的弘道文集。学术论文要言之成理,文化评论要立场明确,经验总结要详实严谨,诗文随笔要有儒家趣味。


四、前期情况和反响


“儒生文丛”第一辑(三册)、第二辑(七册)已经先后于2012年、2013年公开出版(书目附后)。


“儒生文丛”出版以来,受到各界的高度关注和好评,已经被视为当代大陆儒家的重要平台。《博览群书》杂志2013年第2期发表了王正撰写的书评《游魂的复归——“儒生文丛”第一辑读后》(http://www.rujiazg.com/article/id/3190/)。北京晨报2012年11月06日发表了专访《“儒生文丛”在京出版,记录近10年儒家复兴之路》(http://www.rujiazg.com/article/id/3352/)。并且,先后在北京举办了“儒生重现之文化、历史意义暨‘儒生文丛’出版座谈会”和“儒家与当代中国思想之创生暨‘儒生文丛’第二辑出版座谈会”,引发极大反响。


  五、“儒生文丛”第三辑项目预算


  “儒生文丛”第三辑已与某出版社签订出版协议,每本书需要出版资助二万三千元,共需二十三万元。



捐款途径详见:https://www.rujiazg.com/donate/






“儒生文丛”第三辑书目及简介



一、《汉学读本》(吴飞 著)

二、《经世四论》(齐义虎 著)

三、《游魂的复归》(王正 著)

四、《天下归仁:方以智易学思想研究》(刘伟 著)

五、《孔孟仁学论纲》 (万光军 著)

六、《祠庙与儒教问题:回家的路》(陈彦军 著)

七、《一体微行——知止堂义学五周年回眸》(胡晖㼆 著)

八、《月窟居笔记》(范必萱 著)

九、《精神家园的守望》(周北辰 著)

十、《仁本主义论集》(余东海 著)


书名:《汉学读本》

作者:吴飞


【内容简介】


本书阐发经学义理,并以经义解释现代问题。汉学,本书特指两汉经学,以五经古注为中心,藉助谶纬之学,两汉诸子,旁及医术律算,衣冠文物,以推测两汉经师的思想全貌。本书主郑学而兼公榖,称汉学而尊宋明,中心明确,处事豁达,可谓晚明古学之忠臣也。书分四部,汉学部多概括,可视为严格恪守经注的儒学概论。公羊旁议部为专业考证,盖感于流行而作。时文皆就现代性问题作答,可视为经义之运用。教育部,盖作者参与私塾及网络教育数年,切中时弊之论。 


【作者简介】


吴飞,男,辛酉年(西历1981年)生,山东济南人。字笑非,号太常、经礼堂,业郑学,尊周书院(网站)、道里书院(网站)管理员。 


书名:《经世四论》

作者:齐义虎


【内容简介】


儒家真的主张君主专制吗?民主真的那么好吗?孔子真的离奇吗?西方真的很文明吗?儒教真的可怕吗?普世价值真的普适吗?儒家宪政真的不可能吗?欧美政治模式真的不可超越吗?……如果您也关心这些政教问题,请阅读本书,作者将给您一种不一样的分析和回答。


全书共分为论理、论学、论政、论教四个部分:甲编之论理九篇,主要是学理性探讨,多为昔日之论文;乙编之论学九篇,其中三篇为学术书评,六篇为与师友的学术通信;丙编之论政九篇,皆是有关政治改革及政策分析的思考与讨论;丁编之论教九篇,则涉及儒教及其教化等时代话题。


这些文字写作时间不一,且长短不齐、风格各异,在内容上也有义理、学术、政治、教化的区别,但其背后却有着一个共同的核心,这就是经世安邦。作者以其赤诚的情怀邀请您与他一起破除既有的迷信,以究天人、通古今的气魄和格局,重新思考、分析、谋划这些问题,为了我们的祖国、为了我们的时代、更为了天下的苍生!


【作者简介】


齐义虎,男,西历1978年1月生于天津,1997至2004年在复旦大学国际关系与公共事务学院读书,获政治学硕士学位。2004至2005年在天津商学院任教,2005至2007年在北京游学,2007年至今为西南科技大学政治学院讲师。主要研究中国古代政治思想史和儒家宪政问题,曾在《哲学门》、《原道》、《复旦政治学评论》等期刊上发表文章多篇。


书名:《游魂的复归》

作者:王正


【内容简介】


余英时先生对当代儒家有一个经典描述——“游魂”。它反映了儒家因制度建构的丧失在近代以来所呈现的凄凉景象;但另一方面我们却要看到,当中国放逐了它一以贯之的灵魂为游魂后,这个共同体建设的困难和艰辛。而面对中华民族伟大复兴的历史任务,现在,我们需要儒家这个游魂的复归,为我们提供信念、安顿生活。


本书力图以儒家哲学的角度,广泛切入学术研究和现实关注。本书分为三部分:学思录、评议录、访谈录。学思录收入作者近几年的学术思考成果,力求将儒家的特性与精微予以阐发,其中既有对儒家/儒教思想源头的探索与发微,也有对儒家工夫论的思考与构建,还有对儒学中一些基本问题的学术探讨。评议录收入作者的一些图书评论和现实议论,在这些评议中,作者试图将自己的儒家观念一以贯之的呈现到现实中去。访谈录收入的是作者采访几位学人名家的记录,亦有启发意义。


【作者简介】


王正,男,北京人,1983年生。本科就读于北京大学,获文学与哲学学士双学位;硕士就读于山东大学,从学于颜炳罡教授,获哲学硕士;博士就读于中国社会科学院研究生院,师从李存山研究员,获哲学博士。现为北京大学高等人文研究院·哲学系博士后,跟随杜维明先生从事中国哲学研究。曾就职于光明日报社;曾主编儒家社团报纸《心灯》;注释有《素月楼联语》,由华文出版社2012年出版;在《原道》、《云南社会科学》等期刊发表论文数篇。


书名:《天下归仁:方以智易学思想研究》

作者:刘伟


【内容简介】


《天下归仁:方以智易学思想研究》是一部探究方以智挺立民族文化本位的学术专著。依托鼎革之际的时代背景,选取明末四公子之一方以智的易学思想作为研究对象,透过纷繁复杂的汉宋易学的义理与图象,剖析那个时代的第一流知识分子是如何处理本土文化资源与西方学术之间关系的。在方以智那里,易学是统摄一切学术的根基。立足民族文化本位,囊括中华本土的固有学问,拣择大乘佛教、希腊——希伯来的文化资源,为今后的文化综合创新提供了一条可供借鉴的道路。方以智用易学语言阐述了自己的科学理念、社会理想和终极关怀,以出世之心,办入世之事,自比“大伤心人”,疾呼“天下归仁”,为那个天崩地陷的时代增添了些许光彩。时至今日,方以智易学思想中的有益成分,依然值得我们悉心品味、认真继承和全面弘扬。


【作者简介】


刘伟,男,西历1982年生,河南灵宝人,中国哲学(儒家哲学方向)博士。从事儒家思想研究,习行儒学优秀传统,代表作品有《儒学传统与文化综合创新》等。


书名:《孔孟仁学论纲》

作者:万光军


【内容简介】


本书从仁学角度对孔子孟子思想进行了较为系统地梳理,大体包括“仁之形上考察”、“何为仁”、“仁何为”、“仁之全德与展开”四个方面,展示了孔子孟子思想的相同与差异、形上与形下、内涵与外延、理论与现实、传统与现在等诸多维度,有助于我们深入学习孔子孟子自觉建构儒学、尤其是形上体系的诸多努力与重要建树,为进一步了解儒学、理解儒学、推进儒学提供了一种可能。


【作者简介】


万光军,男,1973年生,山东新泰人,山东政法学院副教授,哲学博士后,哲学研究所所长,入选山东省理论人才百人工程。2004-2008年博士毕业于华东师范大学哲学系,导师杨国荣教授。2009-2012年博士后出站于山东大学哲社学院,导师颜炳罡教授。2013-2014年访学于清华大学哲学系,导师万俊人教授。至今在《孔子研究》《孔孟学报》《国学研究》《道德与文明》《伦理学研究》《学灯》等海内外刊物发表文章60篇,出版专著《孟子仁义思想研究》《德才兼备通论》两部。


书名:《祠庙与儒教问题:回家的路》

作者:陈彦军


【内容简介】


儒学是中国人的精神,儒教是中国人的家园, 但近一个世纪里,中国人却如迷途之羔羊,精神放失,家园荒废;今天,是到了找回精神、重建家园的时候了。宋明以来的中国传统社会,地方上充满了以宗祠、义民祠、乡贤祠等为代表的祠堂和奉祀多神的佛寺道观之外的公庙,这就是明清地方志上所列的祠庙,是儒学精神的物质载体,是儒教家园的礼敬圣地。祠庙误经百年废疏,今日正曲折复苏。本书力求以闽南富美宫萧太傅信仰为线,在祠庙与儒教问题的关系中,找到今日中国的回家之路。本书的另外一部分的选文,记录了作者这个普通的中国读书人,在遗失了经典主动传承的求学环境中,是如何伴着现代中国崛起的步伐,由文学、经济、政治等现代中国人熟悉的道路走回中国人的固有精神家园的;也许,这个回家之路能引起众人的共鸣。


【作者简介】


陈彦军,男,网名“东民”,1972年生于湖北枣阳,中国社会科学院研究生院儒教方向哲学硕士。师从当代大陆新儒家代表人物陈明先生,从事儒学、儒教研究,己在《原道》、《儒学与古典学评论》等学术刊物和儒学媒体上发表论文多篇;并担任儒学联合论坛网站管理员,协助《儒家邮报》、《儒生》,推动儒学传播和儒教实践。现就职三亚学院,从事管理和教学工作,带动师生同道习学儒家经典,建设落笔书院,践行现代大学之道。


书名:《一体微行——知止堂义学五周年回眸》

作者:胡晖㼆


【内容简介】


一群热爱传统文化的“工薪族”女性,于2008年8月,在江苏南通创办了知止堂义学——一所公益性的周末儿童传统文化学习机构。五年来,知止堂的义工老师累计服务时间达2000多小时,有上千名学生在此受益。


本书以女性的视角与思维,讲述了知止堂五年来的成长故事。在唠家常式的叙述中,回忆了学堂创办初期的困境、如何获得社会的理解、如何办学、如何与政府开展互动等,使知止堂集小爱成大爱,成为当地小有名气的公益机构、儿童传统文化学习机构。


【作者简介】


胡晖㼆,女,西历1971年生,江苏南通人,字子佩,号知止轩。知止堂义学主事。


书名:《月窟居笔记》

作者:范必萱


【内容简介】


在贵州修文有一座古镇,是明代大儒王阳明“龙场悟道”并创立其心学体系的地方。上世纪九十年代,当代儒者蒋庆先生在这里建立了一所儒家书院,它的名字叫“阳明精舍”。这是自1905年中国书院制消失后中国大陆修建的第一家民间书院。那是在儒家文化风雨飘零的时代,所遭遇的阻碍和困难可想而知。这里依山傍水,道路崎岖,远离城市的喧嚣。青山绿水之间虽有诗意的栖居,也包含着诸多苦涩。如今,阳明精舍经过多年的文化沉淀,已成为儒生们的精神居所。他们在这里晨诵晚唱,读经诵典,谈学论道,与天地圣贤进行精神上的交流,走着复兴儒家文化的理想之路。多年来,作者居住于阳明精舍月窟居,亲历了许多珍贵的学术场面,聆听到以蒋先生为代表的中国儒家学者忧国忧民的心声,目睹了他们为振兴中国文化所付出的种种艰辛,尤其被蒋先生不以物喜,不为己悲,为儒家文化立命尽性的人格精神所感动。作者以笔记的形式,记录了自己的所见所闻、所思所感。并愿将这些鲜为人知的感悟与读者分享,以使更多的人对儒家书院的文化精神生活有进一步了解。


【作者简介】


范必萱,女,西历1950年生,毕业于华南理工大学自动化系计算机专业,续读“经济法与经济管理”专业和鲁迅文学院文学创作专业,多年从事文字工作。以笔名萱草、山草、愚人等在各报刊、杂志和有关论坛发表散文、随笔、专访等文稿数十万字。曾任科研单位技术员、行政机关正处级公务员、杂志社编辑,为高级审计师,中国注册会计师。1998年与儒家书院阳明精舍结缘,提前办理退休手续协助蒋庆先生管理精舍,为蒋先生整理有关学术文论数十万字。2005年主编出版《四书五经精华读本》(中国广播电视出版社); 2010年散文《在声音之外》收录入《全国散文作家精品集》;论文《朱熹女教观与当代女性素质教育》收入《朱子学及其在海外的传播与影响安庆研讨会论文集》;论文《浅议孔子眼中的管子》登载于《管子研究》期刊等。现为安徽省朱子研究会会员、安徽省管子研究会会员,民间学者、自由撰稿人。


书名:《精神家园的守望》

作者:周北辰


【内容简介】


儒家文化是华夏文明的主流传统,五千年来,正是儒家文化安立着我们的个体生命和民族生命,是儒家文化为我们提供了精神信仰、伦理道德和政治哲学,并因此建构了中国人的精神家园。


近百年来,西学东渐,儒教式微,中国在走向现代化的过程中捣毁了自己的精神家园,并由此带来了一系列的恶果:信仰缺失、道德崩毁、腐败蔓延、拜金主义等等。中国如欲建设良性的现代民族国家和长治久安的社会秩序,就必须重建精神家园。本书所辑,正是作者从生命信仰、伦理道德、社会政治等方面对于精神家园重建的种种思考。


【作者简介】


周北辰,儒家学者,1987年毕业于贵州师范大学中文系,1990年至1998年就职于贵州师范大学。1996年起,师从当代大儒蒋庆先生。2000年辞去大学教职投身儒家文化复兴事业,成为职业儒者,专职弘道。2009年创办儒家道场“深圳孔圣堂”。治学方向:春秋公羊学、政治儒学、宗教儒学、儒商管理学、近现代西方政治哲学及中国国情研究。现任职务:“深圳孔圣堂”主事、曲阜儒家文化联合会会长。著有《儒教要义》、《儒商管理学》。


书名:《仁本主义论集》

作者:余东海


【内容简介】


仁本主义思想体系包括儒家世界观、生命观、人性观、价值观和方法论,是各种理念观点的集群。很多思想有原始性,在儒门中是共识,如性善论、经权论、体用论、知行论、爱有差等论、邪不胜正论等等。本书选取了天人感应论、吉人天相论、命运共同体论、仁者无敌论、爱民主义论、儒家“两性”关系论、儒家与自由主义关系论、性善论、仁寿论、师道论诸篇以飨读者,并简单介绍了仁本主义的古代实践和未来愿景。本书的内容颇有现实意义,可以为中国之梦提供理论依据和价值引导,可以弥补中国人普遍的信仰缺失或者错误,推动东方文化复兴运动的广泛深入的开展。


【作者简介】


余东海,本名余樟法,男,属龙,西历一九六四年生,原籍浙江,现居广西。自号东海老人,曾用笔名萧瑶,网名“东海一枭”等,出版有学术著作:《儒家文化实践史(先秦部分)》(中国政法大学出版社二〇一三年版),《大良知学》(贵州人民出版社二〇一〇年版),《儒家大智慧》(上海三联书店二〇一四年版)。


 

 

附录一:“儒生文丛”第一辑

 

 


      学术委员:蒋庆 陈明 康晓光 余樟法 秋风

      主    编:任重 刘明

      出 版 社:中国政法大学出版社

      出版日期:2012年9月

      书目(三册):  

      壹.《儒学复兴——继绝与再生》

      贰.《儒教重建——主张与回应》

      叁.《儒家回归——建言与声辩》



“儒生文丛”总序


儒生者,信奉儒家价值之读书人也。“儒生文丛”者,儒家读书人之心声见于言说者也。近世以降,斯文扫地;礼崩乐坏,学绝道丧。国人等儒学于土苴,士夫视孔道为寇仇,遂使五千年尧舜故国不复有儒家读书人,亿万万中华神胄不复有儒生也!然则,所谓儒生者,儒家价值之担当者也;儒家价值者,神州中国之托命者也;中国不复有儒生,是儒家价值无担当,中国之命无所托也。悲乎!中国五千年之大变局,未有甚于中国之无儒生也!中国之无儒生,非特儒家价值无担当,且中国国性不复存;中国国性不复存,中国沦为非驴非马之国矣;中国沦为非驴非马之国,中国之慧命又何所寄乎!呜呼,痛矣!寅恪翁之言也!


所幸天运往还,儒道再兴,儒生之见于神州大地,数十载于兹矣。今日中国文化之复兴,端赖今日儒生之努力,而儒家价值之担当与夫中国慧命之所托,亦端赖今日儒生之兴起也。归来乎,儒生!未来中国之所望也!


“儒生文丛”主编任重君,儒生也。倾一己之力,编辑“儒生文丛”,欲使国人知晓数十年来儒家回归、儒教重建与儒学复兴之历程,进而欲使今日之中国知晓当今儒生之心声。故“儒生文丛”之刊出,不特有助于中国文化之复兴,于当今中国之世道人心,亦大有补益也。


壬辰夏,余山居,任重君索序于余,余乐为之序云。


                盘山叟蒋庆序于龙场阳明精舍俟圣园之无闷居 

 


 

壹.《儒学复兴——继绝与再生》  


任重、刘明主编,中国政法大学出版社2012年出版  


【内容简介】


因为儒学是治世之学,与一般的儒学研究者不同,儒门中人学习、研究、弘扬儒学,绝不是为了学术而学术,而是有着明显的问题意识和现实感。儒者、儒生、儒教徒对于儒学,不仅在理念上自觉认同,有明确的身份意识,而且还有着强烈的历史担当,立足当下,直面现实。本书所选编的当代“大陆新儒家”的思想探索成果,对当代中国所遇问题进行了精彩解答,乃“为往圣继绝学”,而非“纯学术”之作,值得一读。  


【目录】


■甲编  


儒学在当今中国有什么用?(蒋庆)      

我为什么主张“儒化”(康晓光)      

解决当代中国问题的关键是回归道统(秋风)      

儒家,人类最好的家(余樟法) 

     

■乙编      


公民宗教与中华民族意识建构(陈明)      

寻求中华民族新的制度结构(盛洪)      

儒家原文化主导地位之含义——儒家复活的意识前提以及与印第安文化的对比(张祥龙)  

天下思想与现代性的中国之路——中国问题•中国思想•中国道路论纲(陈赟)  

儒家构建和谐社会的义理纲维(王瑞昌)

  

■丙编      


“中国本位文化论”之重提与新诠(王达三)  

儒法关系的共和意义(柯小刚)  

儒家礼治文化的创造性转化与重建(张新民)  


■丁编      


儒学与马克思主义中国化及中国现代化(郭齐勇)  

关于“马克思主义与儒学”(陈来)  

论中华传统的根本特性——马克思主义中国化的历史基础(丁耘)  


■戊编  


注定做不了旁观者——中国现代化进程中的儒学(王心竹)  

近20年我国大陆现代新儒家研究的回顾与展望(胡治洪)  

现代性焦虑下之迷思:近年来的儒家政治哲学研究(郭晓东)  

古今政教和解之征兆与前景(唐文明)  


 

 

 

 

贰.《儒教重建——主张与回应》  


任重、刘明主编,中国政法大学出版社2012年出版 

        

【内容简介】


对儒教重建的关注,是当代“大陆新儒家”的一大突出特点。中国自古儒、释、道三教合一,儒教居三教之首。在传统向现代交替的过程中,儒教是否宗教、儒教是否该重建、儒教在今天应该是何种形态等命题成为学术思想界的热点,不断引发讨论。本书刊载了当代儒家新锐对儒教有关问题的深入讨论和最新看法,忧思为国,立意高远,为中国现代精神价值体系建设提供了新的思路。  


【目录】  


■甲编

      

关于重建中国儒教的构想(蒋庆)      

儒教之公民宗教说(陈明)      

“文化民族主义”论纲(康晓光)      

重建儒教的危险、必要及其中行路线(张祥龙)      

论儒教的体制化和儒教的改新(彭永捷)      

中国前途与儒教重建(王达三)      

儒教现代改制构想(周北辰)      

      

■乙编      

      

重建儒教也是一个好事情——庞朴先生访谈录(王达三)      

当代中国儒学宗教新走向--杜维明先生访谈录(宋元)      

我对儒教复兴信心十足——蒋庆先生访谈录(刘敬文)      

儒教不是恢复而是重构——陈明先生访谈录(刘敬文)      

      

■丙编      

      

历史的任务与儒教的自我主张(唐文明)      

认识儒教(彭永捷)      

关于把儒家定义为“宗教”的现实意义(陈勇)      

回溯历史,重建儒教(温厉)      

儒教怎样灵根再植(王正)      

创建一个体制化的儒教(魏德东)      

儒教不复兴才是一种威胁(王达三)      

真正的儒教并不可怕(齐义虎)      

我们的国家认同的核心价值应该是什么?——《儒教研究通讯》编后三篇(王心竹)  

在今天为什么要重建儒教(杜吹剑)   

  

■丁编      

      

“重建儒教”:一个学术史描述——以方克立、张祥龙对蒋庆的评论为主线(杨海文)  

儒教建设十年扫描:理论方案、组织实践与未来趋势(董琳利)  

儒教只能走民间化的道路——中国大陆关于儒教问题的最新讨论(韩星)  

儒学“第四次浪潮”:激辩儒教(陈占彪)  

儒家、基督教、自由主义:相互宽容或者冲突?——试析曲阜教堂事件的观念和政治意义 (秋风) 


      

 

 

叁.《儒家回归——建言与声辩》  


任重、刘明主编,中国政法大学出版社2012年出版  


【内容简介】


尽管儒家在今天的中国已呈回归之势,但人们对他们的所作所为知之甚少。本书对“大陆新儒家”参与当代文化建设的一些事件,如五十四位学者联署发布《以孔子诞辰为教师节建议书》、十名青年博士生《我们对“耶诞节”问题的看法》、五十多个儒家团体《致电影<孔子>剧组人员公开函》、十学者《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》,以及参与讨论读经、国学、教师节、通识教育、国服、礼仪、节日等热点问题,予以集中展示和说明,必将对当代文化建设和国民道德建设起到积极的促进作用。  


【目录】


■2004读经大讨论  


读经、儒教与中国文化的复兴(蒋庆)      

现代化外衣下的蒙昧主义(秋风)      

蒙昧的教育理念与传统观——评薛涌先生的反读经观点(刘海波)      

为什么不能读经?(秋风)      

中国正在步入“读经时代”——陈四益《读经启蒙》读后(王达三)  

再辩读经(刘海波)  

我看“读经”(韩星)  

大陆读经十年回顾(海印子)  


■2005国学大讨论  


“国学院”成立的期待与疑虑(陈明)  

“国学”名义简论(米湾)  

关于“国学”:超越“1840”以来的“集体无意识” (石勇)  

有效逻辑与文化意识——回应薛涌博士于纪宝成校长的回应(林桂榛)  

糟蹋国学,用意何在?——评薛涌氏《中国文化的边界》一文(王达三)  

2005中国人文关键词之国学、祭孔、儒教(王心竹)  

国学建设的中道(秋风)  


■2006教师节改期建议书  


以孔子诞辰为教师节建议书(汤一介、庞朴、张立文等五十四位学者)  

思想界缘何因孔子和教师节集体呛声?(龙仲言)  

关于定孔子诞辰为教师节的提议(张立文)  

理应以孔子诞辰为教师节(耿硎)  

教师节改期不仅仅是个文化问题(韩严)  

以孔诞为教师节:文化和意义生成(石勇)  

孔子:现代中国人的文化焦虑——兼评《以孔子诞辰为教师节建议书》(王达三)      

孔子诞辰应当为“中国文化节”(冼岩)      

孔子诞辰最好为“中国教师节”(王达三) 

 

■2006洋节“十博士”倡议书 

     

我们对“耶诞节”问题的看法(十博士生)  

对“十位博士生联署《我们对‘耶诞节’问题的看法》”评点(陈明)  

慎对耶诞节――我署名的原因及希望(陈乔见)  

“十博士生”的“文化本能”与“圣诞节”的商业化(石勇)  

我为什么要支持十博士抵制基督教“圣诞节”(耿硎)  

警惕和防范中国耶教化是中国文化的最后底线(王达三)  

关于把“圣诞节”正名为“耶诞节”的思考和建议(王达三)  

从韩愈谏迎佛骨到博士反对过圣诞节(庄华毅)  

十位博士对在哪儿,错在哪儿(秋风)  

洋节在中国(杜吹剑)  

为中国情人节辩护兼及其他 (陈明)  

拒绝香蕉化,过我中国节(王达三) 

 

■2008教育改革与通识教育讨论  


中国大学“通识改革”与中国书院传统的回归(蒋庆)  

反对中学文理分科,增加儒家经典教学——我对于教育部规划纲要的意见与建议(郭齐勇)  

我们为什么需要传统(丁为祥)  

“四书”进中学课堂确有必要(陈文新)  

“四书”进中学课堂刍议(高华平)  

也谈“四书”进中学课堂(卞孝萱)  

四书五经何时进中小学课堂(苏文洋)  

培养孩子们的中国心——从复兴私塾走向通识教育(王达三)  

传统文化通识教育建言(柯小刚)  

教改大讨论背景下的孟母堂(秋风)  

私塾这些年(李勇刚)  


■2008北京大学立孔子像争论  

    

无孔子之北大无灵魂——北大校园立孔子像的建议(张祥龙)  

以自由自治的名义在北大立座孔子像(秋风)  

孔子走向了世界,为何不能走进北大校园?(吴稼祥)  

孔子立像与北大精神(冼岩)  

北大立孔子像又能如何?(王达三)  

孔子进北大这事(陈明)  

北大为什么不能接受捐赠的孔子像(韩星)  


■2009电影《孔子》争议  


须尊重历史,宜敬畏圣人——致电影《孔子》剧组人员公开函  

圣人孔子之幸,中华文化之幸——复电影《孔子》剧组公开函(中国儒教网)  

腾出点地方,欢迎孔子回来(王达三)  

胡玫用《孔子》向历史与文化再一次致敬(青靖)  

对文化祖先应当敬重(邱振刚)  

中国电影为何老拿古人“开涮”?(周婷)  

我为大片《孔子》捏把汗(许石林)  

经典文化名人不宜戏说(张俊卿)  

我们还没有学会尊重孔子(王达三) 

 

■2010曲阜建教堂争议  


关于曲阜建造耶教大教堂的意见书(郭齐勇、张祥龙、张新民等十位学者)  

曲阜不宜建造大教堂(陈来)  

文明对话?宗教自由?(赵景)  

就曲阜建大教堂答《新快报》记者问(陈明)  

争取儒教的合法宗教身份——就曲阜建耶教堂答《南风窗》记者问(陈明)  

就曲阜建耶教堂答《南风窗》记者问(韩星)  

对文化核心价值的维护必须怀抱敬意与责任——从曲阜修造建耶教大教堂事件谈起(张新民)  

曲阜建教堂之儒耶冲突及化解之道(杜吹剑)  

关于文明宽容、孔子学院与耶稣教堂(齐义虎)  

站在作为弱者的儒家一边(秋风)  

“死儒”和“活耶”的对话——尼山论坛的问题(赵宗来)  

 权力、媒体与言路之通塞——旁观曲阜“大教堂”事(温历)      

呼吁重视中国传统信仰的主导地位——从曲阜孔庙外建基督教教堂说起(赵宗来)  

保持中国文化“道德性人文主义”的特色——反对在曲阜孔庙附近建造耶教大教堂(李存山)  

彼此尊重才有文明和谐(齐义虎)  

虚心的人与使人和睦的人有福了——就曲阜耶教堂事件与儒教重建问题答北京诸道友问(蒋庆)  


■附录一:他们重新审视传统(韩福东)  

■附录二:文化保守主义峰会现身阳明精舍(李琴)  

■附录三:三件大事标志2004年文化保守主义在中国高调抬头(陈涛 曾进 老牛)  

■附录四:“2006中国人文关键词”二十一则(予沉、石勇、冼岩等)  

■附录五:那些读书吹剑的日子(任重) 

 


 

 

【附录二:“儒生文丛”第二辑



 

 

学术指导:蒋庆 陈明 康晓光 余樟法 秋风  

主编:任重

出版社:中国政法大学出版社

出版日期:2013年10月

书目(七册):

壹.《儒家宪政主义传统》(姚中秋著)

贰.《儒家文化实践史(先秦部分)》(余东海著)

叁.《追望儒风》(米湾著)

肆.《赫日自当中:一个儒生的时代悲情》(张晚林著)

伍.《“亲亲相隐”问题研究及其他》(林桂榛著)

陆.《闲先贤之道》(陈乔见著)

柒.《政治儒学评论集》(任重主编)


 

 

壹.《儒家宪政主义传统》  


姚中秋著,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】笔者近年提出“儒家宪政论”,本书收录五篇论文,为此命题提供思想史的初步论证。全书着力探讨中国历史上两个立宪时刻儒家之理念筹划和政治实践,即汉初儒家进入政体、驯化秦制,与近百年来儒家构建现代国家。就前者,重点解读董仲舒“天人三策”,阐明其天道治理观之宪政主义意涵。就后者,通过思想史的梳理,揭明现代中国存在着一个保守——宪政主义的思想与政治传统,且这一旨在实现中国文明之新生转进的儒家宪政传统,构成现代中国历史之正宗。


【作者简介】姚中秋,笔名秋风,北京航空航天大学教授,弘道书院院长,天则经济研究所理事长。近年为学,接续经史传统,推明治道,著《华夏治理秩序史》、《重新发现儒家》、《治理秩序论:经义今诂》、《国史纲目》等。


 

 

 

贰.《儒家文化实践史(先秦部分)》 


余东海著,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】《儒家文化实践史(先秦部分)》共两部。从儒家道统的角度,对先秦历史和历代政权进行梳理和评判。第一部:大同王道的原始模式(尧舜禹);第二部:小康王道的三代实践(夏商周)。《儒家文化实践史(先秦部分)》旨在:集儒家外王学之大成,揭道德实践史之真相,破先秦政治史之天荒。这是一本与众不同的关于中华政治、历史和儒家义理之书,道眼烛史,新见叠出。


【作者简介】余东海,笔名萧瑶,原名余樟法,号东海老人,曾用网名东海一枭。男,1964年12月10日生,原籍浙江,现居广西。陆续出版有新旧诗集九册,儒学《大良知学》(贵州人民出版社2010年版)。另有儒学系列《论语点睛》、《平书---儒家雄起来》待出。


 

 

 

叁.《追望儒风》  


米湾著,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】本书收录作者历年来课余之暇各种机缘下所撰文字,篇幅所限,儒学史研究之作不与焉。约二十万言,或议或叙,或文或白,修短随意,不拘一格,其要则欲追武前修,跂望儒风也。略分六部分:儒学视野中之现实问题;儒学讲演;儒者传论;时论短评;游访纪事;实用文笔。得也失也,达者鉴之。


【作者简介】米湾,本名王瑞昌,字乃徵,豫之鲁阳人。西南政法学院法学学士、北京大学法学硕士及哲学博士。现聘首都经济贸易大学教授。研习儒学、国学,著有《陈确评传》,译有《自由与传统:柏克政治论文选》等。


   

 

 

肆.《赫日自当中——一个儒生的时代悲情》 


张晚林著,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】本书是作者多年来浸润圣学之心得与体会,固然与其精研儒家经典有关,但绝非徒从读书得来,更有其切磋砥砺之功,故非有切身之痛痒,谨策之信仰,不可读其书也。本书内容共分五个部分:第一部分校正了社会大众对儒家相关义理之误解,以确立儒学之纲目与信仰;第二部分痛斥当代职业化教育对儒家教育精神的背离,以期回到儒家之人文精神之中,既而阐道翼教,匡扶人心;第三部分乃以心性学重述儒家之婚姻伦理精神,以对当代社会把美学形态之爱情作为唯一基点的婚姻观之批判,由此而修身齐家,谐和社会;第四部分资儒家之根本义理,以隽永之小品文,思考当今社会之相关问题,其形式虽短小精微,但其道理却博厚悠长;第五部分乃作者与友人之论争与讲辞,以见作者捍卫与宣扬儒学圣教之决心与情怀。总之,本书乃作者用“心”之验,而非“才”气之作,有心者当善会也。


【作者简介】张晚林,号抱经堂。男,1968年10月21日生于湖北大冶之世代农家。大学时代曾研修理工科,毕业后进工厂当技术工七载,其间自修中国古典文学,1997年以来,通过攻读硕士与博士学位,逐渐窥见了圣学之堂奥,既而欲罢不能。现为湖南科技大学哲学系教授,出版有《徐复观艺术诠释体系研究》(上海古籍出版社2007年版),另有《牟宗三精神哲学研究》即将出版。于2009年以自家之力量创办弘毅知行会,宣扬儒学圣教,践行“知行合一”之精神。


 

 

 

伍.《“亲亲相隐”问题研究及其他》


林桂榛著,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】“亲亲相隐”问题是横跨文史哲法诸领域的一个重大问题、疑难问题,本书对孔子“父子相为隐,直在其中矣”何语义、唐律以来中国古代法制或律典中的“亲属得相容隐”何内容、“亲属得相容隐”与“干名犯义”两律制何区别、“亲属得相容隐”和汉律“亲亲得相首匿”何区别、柏拉图或柏拉图笔下的苏格拉底是否赞成Euthyphro“告父杀人”为绝对虔敬或公正及何理由等作了系统辨正,以“不显”及“知而不言(隐默)”训正“隐”,以“视”及“辨别是非”训正“直”,以“容许什么样亲属对犯案人什么样行为保持沉默不发”训正唐律以来的“亲属得相容隐”律条,指出“亲属得相容隐”、“亲亲得相首匿”是权利设置而“干名犯义”等不许告亲尤告尊亲是义务设置且“亲属得相容隐”仅仅是指言语行为容隐而非指其他行为容隐,跟“亲亲得相首匿”等容许藏匿亲属完全有别。此破解了经学、哲学、法学界一大学术疑案及系列诬枉,亦同时辨正邓晓芒等论苏格拉底、柏拉图及中国古代律学、法制的系列谬说。本书另有《孟子》“徒法不能以自行”究竟何意、儒家思想与人权话语的交集、儒家应该向基督教学习什么、儒家书院的文化功能与重建前景等专论,视野开阔,内容丰富,思想锐利,见解独辟,于儒家礼乐刑政问题多有阐发及辨正。


【作者简介】林桂榛,男,哲学博士,一九七四年三月生于赣南兴国县,华南师范大学学士、中国社会科学院硕士、武汉大学博士,为学效法清代朴学,推崇思想史、学说史、观念史、制度史、生活史等历史考证,无文史哲法诸局限或门户之固陋,曾任杭州师范学院助教、讲师,现任江苏师范大学副教授,主要问学中国经史与汉前诸子,致思礼乐刑政与东亚文明,并自名其论为“自由仁敩与民邦政治”。


 

 

 

陆.《闲先贤之道》 


陈乔见著,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】本书所收录的文章,以儒家义理为中心,以儒学辩诬为羽翼,以中西比较为背景,辅以学术评论和短议,对儒家伦理尤其是“亲亲互隐”、仁义孝弟、公私观念等皆有自己独到的理解和阐释,对中西哲学中的论说方式、思维方式、家庭观念、伦理特质等提出了一些新颖的见解。作者秉持独立思考之精神,不苟同于学术权威,不苟合于流俗之见,字里行间流露出作者闲先圣之道,阐儒学之蕴,解现实之惑的思想旨趣和现实关怀。


【作者简介】陈乔见,1979年生,云南陆良人,汉族,先后求学于云南大学(2002年获历史学士)、复旦大学(2005年获哲学硕士)、武汉大学(2008年获哲学博士),2008年至2010年在华东师范大学哲学系做博士后,2010年留任华东师范大学哲学系任教,现为副教授。主要研究儒家哲学和先秦子学,致思道德哲学和政治哲学。曾在《学术月刊》、《孔子研究》、《中国社会科学》(合著)、《哲学门》、《鹅湖》(台湾)等期刊上发表学术论文近二十篇。


 

 

 

柒.《政治儒学评论集》  


任重主编,中国政法大学出版社2013年出版


【内容简介】蒋庆先生“政治儒学”思想,不仅是对自由主义西化派蔑弃传统之民族虚无主义之有力棒喝,亦是对港台新儒学偏颇之积极矫正,乃儒家政治理想沉寂一百年后首次进入公共话语领域,表达出儒家独特而强烈之政治诉求,在中国学术界掀起了一场思想地震,其影响不仅于现在,更见于未来。本书以蒋庆先生“政治儒学”思想为中心,收录了来自各界的学术论文和思想性评论。甲编为儒门内部批评,乙编为较有明显思想立场的儒门外部批评,丙编为较为中立的评论。


【主编简介】任重,中国人民大学哲学博士。笔名杜吹剑、耿硎,网名“读书吹剑”。二〇〇四至二〇〇七年,参与创办儒学联合论坛网站并任总版主,同时任《原道》辑刊编委。二〇〇六年,参与创办中国儒教网暨儒教复兴论坛网站并曾任总版主。二〇〇六年,创办电子刊物《儒家邮报》并任执行主编。二〇〇八年,创办儒家中国网站和《儒生》集刊并任主编。二〇一二年,主编“儒生文丛”。曾发起联署五十四位学者发布《以孔子诞辰为教师节建议书》、十名青年博士生《我们对“耶诞节”问题的看法》、五十多个儒家团体《致电影<孔子>剧组人员公开函》、十学者《关于曲阜建造耶教大教堂的意见书》。




【附录三:“儒生文丛”第一辑、第二辑出版座谈会纪录】



儒生重现之文化、历史意义——“儒生文丛”出版座谈会





(第一排右起:唐文明、张祥龙、刘明、李传敢、蒋庆、康晓光、干春松、陈明;第二排左起:高超群、崔茂新、任峰、姚中秋、陈壁生……;第三排左起林桂榛、温厉、王生、彭永捷……) 


  编者按:“儒生文丛”由蒋庆、陈明、康晓光、余樟法、秋风任学术委员,蒋庆撰总序,汇集了中国大陆儒家近年来的思想探索及社会活动成果,乃当代儒家新锐对中国及人类命运的深入探讨和最新看法。自“儒生文丛”第一辑三册(书目为《儒教重建——主张与回应》,《儒学复兴——继绝与再生》,《儒家回归——建言与声辩》)出版后,引发各界高度关注。孔子2563年暨西历2012年10月29日,中国政法大学出版社在北京蓟门桥主办“儒生重现之文化、历史意义暨‘儒生文丛’出版座谈会”,蒋庆、张祥龙、梁治平、陈明、康晓光、秋风、干春松、彭永捷、高超群、唐文明、温厉、任锋、林桂榛、陈壁生等学者出席会议。会议发言记录经讲者订正,现予发表,以飨读者。 


儒生重现之文化、历史意义——“儒生文丛”出版座谈会发言纪录全文,请点击http://www.rujiazg.com/article/id/3354/




儒家与当代中国思想之创生——“儒生文丛”第二辑出版座谈会





(照片说明:前排左起:程农、许章润、秋风、任剑涛、陈明、梁涛;后排左起:任锋、胡水君,张旭,张龑、林桂榛、张晚林、陈乔见、弘毅、绍清)



编者按:孔子2564年暨耶稣2013年11月24日下午,儒家与当代中国思想之创生暨“儒生文丛”第二辑出版座谈会在北京举行。会议由弘道书院主办,弘道书院学术部主任、中国人民大学政治学系任锋副教授召集并主持。本次会议采取了对话方式,一方是许章润、高全喜、任剑涛、胡水君、程农、张旭、张龑等来自政治学、法学和哲学等学科的学者,一方是陈明、姚中秋、梁涛、唐文明、慕朵生、任锋等北京儒家学者以及张晚林、林桂榛和陈乔见三位“儒生文丛”第二辑的作者代表,双方围绕儒家与当代中国思想之创生会议主题,在跨学科、论辩式的讨论中展开激烈的思想交锋,新见迭出,精彩纷呈。经与会者订正,现将会议发言纪录公开发表,以飨读者。



儒家与当代中国思想之创生——“儒生文丛”第二辑出版座谈会发言纪录全文,请点击http://www.rujiazg.com/article/id/3771/




【附录四:募捐公告


“儒家中国”网站由中国大陆(内地)民间儒生主办,秉持儒家立场,以儒学复兴为宗旨,以中国复归为目标。


“儒家中国”网站是公益性文化网站,承续儒家文明,光大儒教事业。自孔子二五五九年(耶稣二〇〇八年)七月十六日开办以来,得到海内外各界的广泛关注和支持,影响不断扩大。社会各界之期盼与日俱增,敝站所承担之工作量亦因此日益繁重,因敝站所有工作人员均系义工,时间、精力、财力均十分有限,颇感力不从心。有鉴于此,为更好地发挥网站的平台作用,兹向有志于中国文化建设事业、中国文明再造使命的海内外民众、法人团体募集资金,企首敬盼社会各界人士不吝捐助。所得全部捐款,将作以下用途:


其一,网站运营。

其二,聘用网站工作人员。

其三,书籍出版。

其四,组织学术会议。

其五,资助民间祭孔、儒家文化修身营、儒家图书赠阅等扩展儒家文化影响力的社会公益活动。


深期各界人士自愿捐助,钱物均可,数额不限。凡资助万圆以上者,列入网站首页及所编书籍首页功德名单表(实名或化名,资助者自定);全额资助“儒家中国”所企划之某项或某系列学术活动、礼乐活动者,该活动可冠资助者名号。


每笔专项资助的具体使用情况,敝站都会向资助者及全社会公开支出明细表及相关票据,同时每年12月31日之前将公布当年所募款项之财务报告,以便接受大家监督,并体现对所受捐款之尊重与责任,亦向捐赠者及长期支持敝站的社会各界人士表达敬意。


捐款途径详见:https://www.rujiazg.com/donate/


天下兴亡,匹夫有责。

戮力同心,中国必兴。


                       儒生书系暨“儒家中国”网站主编任重 敬告

                         孔子2564年暨耶稣2013年7月17日







【进展通报】


之一


截至西历2014年1月2日,出版“儒生文丛”第三辑募捐到资金计17101元,具体名目如下:


捐款人              收款日期    数额


枕戈               2013-12-26         2000

衷鑫恣             2013-12-27         100

王端肃             2013-12-27         1000

谓贤               2013-12-30         3000

吴飞               2013-12-30         800

赵萍               2013-12-30         500

三八支行           2013-12-31         2000

中山营业部自助银行 2013-12-31         1000

青泥分理处         2013-12-31         2000

彭付合             2013-12-31         500

刘谚超             2013-12-31         101

苏醒               2014-1-1       1000

王莉               2014-1-1       100

他行汇入           2014-1-1       100

彭波波             2014-1-1       200

胡晖珏             2014-1-2       1000

他行汇入           2014-1-2       1000

胡晓杨             2014-1-2       100

网转               2014-1-2       100

周晟               2014-1-2       500


尚缺212899元,希望各界朋友继续鼎立支持,无私捐助。



之二



西历2014年1月5日至6日,出版“儒生文丛”第三辑募捐到资金计7100元,具体是:范必萱5000元,陈乔见1000元,刘鑫堂500元,兰州李女士500元,未具名朋友100元。目前共募捐到24201元,尚缺205799元。




之三


自2014年1月6日至10日,收到方朝晖3000元,张晚林500元,胡治洪1000元,未具名朋友500元,“山东后学”198元,罗德500元,傅曦林1000元,北京苏女士1000元,儒学联合论坛网友"礼乐文明1000元,黑女200元,北京未具名朋友 200元,广州未具名朋友1000元,邸继文1002元,闫恒(儒生凌空子)100元,何焕荣2014.1元,刘利华10元,小计13224.1元。目前,共募捐到37425.1元,尚缺192574.9(一十九万二千五百七十四元)。


之四


自2014年2月24日至3月10日,陆续收到子玄女士500元,廖骥辰2000元,陶天锐100元,西安余江苇100元、韩歌子100元、唐纪华100元、王少峰100元、杨照勇100元。