【高厦】命人行善与“大学之道”

栏目:儒回(伊)对话
发布时间:2016-04-07 09:44:21
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命人行善与“大学之道”

作者:高厦

来源:端庄文艺周刊

时间:孔子二五六七年岁次丙申三月初一日己未

           耶稣2016年4月7日

 

 

 

我们生活的区域里面,身边的穆斯林群众不是很多,大多数是汉族居民或者说大多数是还没有走上信仰这条路的朋友们,作为一个已经有信仰的人,和他们相处的时候,我们怎么处理和协调这种关系。我想从自身的经历说起,我入教后会直接面临一个问题,我的父母,以前的朋友、都不是穆民。在座的各位可能是来自回族或者是信仰伊斯兰的家庭,可能不涉及这个问题,但是,我相信,我们面临着一个共同的处境,我们身边的人大多数人,不是穆民,在学校里,我们的同学、老师、导师、教导主任、校长可能都不是穆民,我们应该怎么和他们交往,或者说,我们在这个社会上,和更多的非穆斯林相处的时候,应该抱着什么样的心态呢?

 

我刚入教的时候也有这个问题,我看所有的没有入教的人都是“卡菲尔”,后来我接触到一个另外概念叫“等待的伊玛尼”,我也是从一个等待的伊玛尼过来的,如果我的师父和我相处的时候,如果也是持一个对待卡菲尔的态度,我不可能走上伊斯兰的道路,正是这种伟大的情怀,想向社会上更多的人传递伊斯兰的善,才使得我这样曾经蒙昧的人,能够走上伊斯兰。我们的师门中还有几个,和我一样,后来走上伊斯兰的师兄弟,身边大概有七八个这样的人,长春的也有、深圳的也有。

 

我们从2012拜杨军老师为师,实际上,在我们没有信仰之前,师傅在讲课的时候,聊天的时候,从来不和我们聊教门。但是他的所作所为,一举一动都是符合教门的,刚拜师的时候和老师一起学《周易》、后来学《论语》,我们会比较好奇,在课间就会问老师一些关于伊斯兰的事,尤其是师傅在斋月就会停课,我们就会问师傅什么是斋月,老师会很耐心的去解释,斋月就是从天方亮到日落不能进食等等,设身处地想,这件事对于非穆斯林来说是很奇怪的,老师一方面从教门的角度,讲斋戒对于穆斯林是一种宗教功修,另一方面,为了便于我们理解,也讲斋戒对身体是有益处的,一个月时间,身体新陈代谢的更新等。这也是我加入的伊斯兰的契机,我在未正式皈依伊斯兰之前,就尝试把斋,为什么呢?是因为觉得把斋有意思,是对自己的挑战,是对自己意志的磨练,最后,受主喜,也是在斋戒期间,突然有了宗教的超验感,感受到了真主的大能。

 

很多时候我们从没有信仰,转到有信仰,在这个过程中,单纯靠脑袋去思考,可能很多问题,一时没有办法想明白。我在英国读书的时候,接触一些阿拉伯国家的穆斯林,那时候我还没有信教,我们一起探讨有关教门的问题,他们问我怎样看待世界的起源,如果说世界的起源是大爆炸,那么又是什么力量促发了大爆炸,彼时,我想不明白也无法回答,他们告诉我,是有造物主,是他让一切开始,一切永恒,可能作为一个没有信仰的人,你的思维思考不到那个维度。

 

儒学,命人行善,止人作恶,过程是一样的,结果可能是差不多的,从现世的事情角度讲是差不多的,本着儒学也可以。用儒家的方式来思考,我们为什么选择这条路呢?是因为圣人说,用他能听懂的语言,去跟他交流。在儒学的领域也有一位圣人,就是孔子,按照我们伊斯兰的说法,我认为孔子应该属于是大贤,他有德行、修养、教了很多弟子,他向世界传播很多善,甚至我们有时候在探讨孔子可不可能是使者,虽然这个讨论不可能结果,因为孔子的很多观点是符合伊斯兰的。我有一个观点,为什么在东西方哲学和伊斯兰哲学在很多地方的相通的,我想是因为真主用了一种方式,用泥土创造了人,造化了整个世界,无论我们身处在什么位置,我们感受到天地间的道理,真主打入我们灵魂的东西是一样的,思想上有相通之处,落实的时候,我们跟别人交流的时候,别人能听懂,更容易接受,于是我们选择了这种便捷的方式。以伊斯兰为主,儒学为方法,去命人行善,止人作恶,去行善。

 

儒家学说中,包括《论语》、《大学》、《礼记》《尚书》等等内容构成的四书五经是非常重要的内容,《大学》又是其中一本是非常重要的,阐述儒家思想观、人生观、展现儒家人生追求的书。《大学》的开篇就告诉我们“大学之道,在明明德、在亲民,在止于至善”,这第一句已经点出了文章的主旨,要想成就大学之道,不甘心只有那么一点善,我们的善能不能抵消我们的恶我们都不知道,我们不甘心这样,我们要做更大的事情,这就是大学之道,或者通(庸)俗理解为要成为一个大人之学的道。不管大家是什么样的原因,千里迢迢来这里读书,我想只要大家有梦想,就可以去做梦,就可以成就大人之学,就要通过大学之道。

 

《大学》告诉我们一个很简单的道理,如果你想成为大人物,你只要做三件事:在明明德,在亲民,在止于至善。

 

第一件事是明明德,第一个明做动词,昭明、发扬,第二个明是在形容那个德,即美好的德行。《大学》开篇告诉我们,想要成为一个大人物,第一件事就是把美好的德行发扬出来,抱着善念去对待每个人,去和身边的小伙伴打交道,你不讨厌他们,帮助他们,在明明德过程中,你会有收获,就是亲民。就是获得别人的喜欢。孟子说,人天生的美好素质人有四心,羞耻之心、恻隐之心、辞让之心,是非之心。孟子说,天命只为性,老天赋予我们一些东西,你会发现和伊斯兰是一样的。儒家认为是纯善的,《三字经》第一句讲“人之初、性本善”,人的本性是纯善的,儒家这一块的理解有些偏颇,因为我们本性中还有私欲,儒家是从一个侧面阐述这个问题。孟子说,仁义礼智每个人天生都有,孟子举例说,比如你看到一个婴儿,他在往井里趴,那我们在座的人都会救他,最起码会喊别人来救他。作为一个成年人,袖手旁观,甚至幸灾乐祸,是违反人性的,如果真有这样的人,那他是被私欲完全蒙蔽了,甚至是仇人的孩子,你也想去救他。本心发出来的东西想去救他,儒家讲的这不就是认主学,这种本善是真主赋予我们的。儒家讲人之初,性本善,率性之谓道,天命之谓性,修道之谓教,这和伊斯兰是相通的。

 

你从认主学角度顺着这个思路讲,天命之谓性,老天爷是谁,老天爷是否有自由的意志,老天爷是不是想赋予谁就,就能赋予谁。你跟他探讨完,他入教了。所以这个时代,在汉民族圈子里,如果我们掌握一些大家能听懂、接受的概念,行善和行教门很容易。

 

在明明德,在亲民,能得到一个结果,就是大家都会喜欢你,我想没有人会拒绝别人跟自己关系融洽。举例来说,我们都希望自己能和老师相处的非常融洽,融洽到考试前,老师给你题,这完全可以做到。那怎么和老师交流,自然不能拍马屁的方式,你通过展现明德,展现天生的四心,仁义礼智,比如说你很有爱,孟子说:仁者爱人,什么叫仁,就是两个人,就是人与人的关系,搞定人与人之间的关系,有一个放之四海皆准的方式,就是爱这个人,不管这个人怎么样,不管他的性别、年龄、不管他对我如何,我爱他,关系是否和谐,一定可以和谐,你为什么不爱他人,甚至为什么不爱穆斯林兄弟姐妹,是因为私欲,如果是本真的东西,你一定会爱这个世界的,但是一旦被私欲隔断了,甚至是穆斯林兄弟也有分歧,我们擦亮伊玛尼的过程,实际上也是在去除私欲的过程。

 

孟子说:“义者,宜也。”义不是江湖义气,义就是在对的时候,做对的事情,我在这里讲课,可以带出来一些宗教词汇,当然我在讲国学的时候,我如果讲这些,学员就疯了,是因为我不宜了,做事情没有做到恰到好处,那怎么做到合理,别人对我有误解,我打消或者消除这个误解,是一种合理,你们觉得我戴头巾很奇怪,我告诉你,这不奇怪。当然,要用别我们不必纠结,当你站高一个层面,看广一点,那么我的老师经常说,你对自己严格是虔诚,你对别人严格,是掺杂了私欲,你在自我炫耀。

 

我要求我自己怎么做,这个体现了信仰的虔诚。在明明德,在亲民,你把美好的德行彰显,我留心观察了自己的人,在有些圈子里,有些人,人缘很好,但他们不怎么说话,相反,我跟别人交流,我人缘没他们好,但他们会做一些事情。孔子讲,讷于言而敏于行。首先,把你的好品德展现出来,第二,多做,少承诺。我是为了技巧做这件事,但我的目的不是坏的。我们都希望自己考试通过,那么你的人脉决定归属和未来,我们要把这种东西表达出来,自然会吸引别人。

 

我跟大家举一个例子,我刚到英国读预科,我跟学校管留学生的老师相处的比较好,我会主动跟他打招呼,和他聊天,他觉得我是一个特别上进的好学生。后来我在留学期间,面临了一次非常大的危机,是我和我母亲之间的情感危机。我的母亲接到了学校一封信,信的内容是我的成绩,而且成绩都非常糟糕,我母亲看到后,非常着急和生气。这封信是我们英语老师写的,因为我在他的在课上表现非常活跃,经常抢白,但在这个过程中,我没有注意到,她性格内向,她不喜欢这种方式,恰好又是她帮我写这个东西,所以我的成绩都很槽糕。我母亲非常生气,认为花了大么大的代价,送我出国读书,我的成绩却都很槽糕。我很委屈,一方面是向她保证,会努力考到好的大学,同时,也向她解释,是老师对我有偏见,所以分数才会这么低,我会去要求学校重新写一封信,重新评估我的成绩。后来,我找到这个主管留学生的老师,告诉他有人攻击我,在存在偏见的情况下,给我母亲寄了这封信,向他说明,中国人的月薪是平均是3万,我一年要花三十万读书,非常辛苦。这件事,对我和我母亲的关系影响非常大。事情的最后结果是,老师勒令那个英语老师跟我道歉,而且学校会参考我的选择,决定是否要开除那个英语老师。

 

回想起来,这个事情我有错,但我想强调的是,良好的人脉对你的重要性,你拥有良好人脉的时候,所有的人帮你说话,你会非常顺利。会感觉到非常的幸福。怎样才能做到亲民,那就是要明明德。我们不要虚伪,当你按照真主喜欢的方式,按照一个穆民的要求,彰显你的明德,你就做到了。

 

在明明德,在亲民,在止于至善,就是人生要有追求,要有愿景。儒家的追求,是达到至善,并且停止在其中,可能我们达不到,但我们要向着那个方向去努力。你会发现,这三条跟伊斯兰完全吻合,没有任何出入的地方,这也是我们在用儒家思想去践行伊斯兰。为什么要选择国学,因为国家在在提倡国学,习主席在反法西斯七十周年的阅兵仪式上,引用诗经,"靡不有初,鲜克有终",未来,国学会是热门,国家层面在做这件事,用国学改造世道人心,我们的大学生活中,实际上,本科生的学生任务是很轻的,除了花时间完成课业,保证我们毕业外,我们还有大量的精力,我们可以去礼拜,我们也可以学习大学本专业不教的东西,但是对人生,对教门、对成就大人之道有好处的东西,我推荐大家去了解国学的领域,当你了解了,你会发现很多伊斯兰的东西,是可以用别的语言阐述的。是更利于别人接受的。

 

我碰到佛教徒,会跟他讲佛法,让他产生疑问,他跟你讲舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,他跟你讲无人相、无众生相、无寿者,你说,感赞真主,你们是无法交流的。你可以问他当下是哪个相,怎么区分无人相、无众生相、无寿者,佛为什么要讲这个东西,在交流过程中,他会接慢慢接受你。我有一个亲戚是某高校哲学院马哲老师,我和他聊天,他是研究马列主义的,他的动机很明显,他要和我辩论,我开始跟他探讨共产主义,共产主义有很多东西是好的,是符合伊斯兰的,跟他表扬马克思主义有很多好多为人处世的准则,是社会发展的动力,他很高兴,说你们伊斯兰也挺好的,他也很赞同很多原理的相通的。

 

圣人不提倡辩论,策略和迂回一些,我们的大学生活会更舒服,更大的好处是,我们未来的成就,中国古语说,一个好汉三个帮,你能如何和那么多帮你是不一样的。圣人最喜欢征求别人的意见,圣人在征求别人意见的时候,别人在帮他出主意,圣人那么伟大,都不凭借一己之力做事。我们在社会中,朋友越多,人脉越好,事情会更顺利。其实很多事情都是这样,随着大家经历的事情越多,我们的感悟会越来愈多,我们会越来越知道,拥有良好的人际关系,对我们益处有多大。因为时间的关系,今天跟大家分享这么一个小话题,分享这么一个话题,主要是我个人经历,在这个过程中我很快乐,感谢大家。

 

【作者简介】高厦,字天宇,吉林长春人,国学教育者。2012年拜入吉林大学杨军教授门下学习国学,受先生感染2013年归信伊斯兰。提倡伊儒会通,向社会传播正能量。

 

备注:本文系天宇老师在一次读书会上的演讲录音,后征得天宇老师同意,由端庄书院整理。本次文字录入工作由端庄书院优秀义工马剑独自完成,在此特别感谢。

 

责任编辑:葛灿

 

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