继往开来 与时偕行

——第三届圣城塾教交流会纪要

来源：“崇儒书院”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午三月初六日丙寅

          耶稣2026年4月22日

提要

继往开来  与时偕行

本次会议设置六场专题讨论，内容涵盖私塾定位、识字写字、解经参史、阅读写作、数学教学、社会实践等多个维度，与会嘉宾既有多年深耕一线教学的塾教实践者，也有关注教育创新的思考者与探索者。两日切磋，温故知新。圣城旧地，弦歌不辍。塾教前途，正待同心。

4.17•开轩共话

春深四月，草木葱茏，圣城济济，儒风泱泱。备受瞩目的第三届圣城私塾塾教交流会，于四月十七日至十九日在圣城天澍钰馨酒店顺利落下帷幕，取得圆满成功。来自五湖四海的四十多位塾教同仁、专家学者汇聚一堂，立足当下教育变革的大背景，深入探讨了当代塾教的角色定位、教学实践中的经验反思，以及面向未来的多元化发展路径。此次交流会不仅是一次思想的碰撞，更是对经学如何在新时代创造性实践及转化的一次集体探索。

4.18•第二日

定位至實踐，解經、參史、讀寫、

算術諸題，逐一深研。

据此专题，杨元正院长分享了“从业余读经到私塾教育”。杨院长指出当代的私塾教育肇端于业余儿童读经。如果孩童是在完成体制课程的同时还能够诵读经典，则既能够满足知识的需要，又弥补了德行的培养，因此读经受到了社会的广泛认可。但读经教育若要承担起教育的主体，那么则应考虑到孩子的差异性，仅仅“读经”是不够的。所以杨院长呼吁：诸位同仁需重新审视读经教育理论，共同面对当下困境。

福建武夷山博约书院·杨元正老师

第二板块为“私塾教学实践之智慧”。

陈茂林老师着重讲述了“大舜之道·家文化的力量”一题，提到私塾教育不能只局限于书院，更与家庭密不可分。陈老师由“教育应是家校共同承担”这一问题开始思考，又以大舜为典范，倡导“身教”与孝。

西安茂林书院院长·陈秉贵老师

嘉宾发言环节中，杨元正老师补充说：教育是将内在的仁义之性外化为孝悌之行。胎儿养元，幼儿养性，童蒙养正，少年养志。李国鹏老师指出：读经教育不能是“读经”凌驾于“教育”之上。之后几位老师又讨论到：私塾教育需要设立一套完整的评选体系和私塾对人才的定位及体制与私塾的关系。

时至晌午，各位嘉宾移步用餐，共尝刍豢之美，举箸言欢。

午后嘉宾互动交流

下午第三板块的主题是:私塾教育的实践互鉴。本章节采用了分享讨论的方式，大家各抒己见，互为补充。第一个问题为：私塾教育启蒙过程如何进行“识写字”的教学？

代表崇儒书院的贞仁老师首先分享崇儒塾教“三阶四步”中的字学，以说文解字、一千五百常用字、弟三百千不二字为识字教学的主要内容，再辅以字典让小孩子动手查询生字，以此加深印象。

崇儒书院教务长·贞仁老师

来自上海传经学堂的伯尧老师依据崇儒塾教，讲述学习经典应当分为三个层次：启蒙阶段，私塾教育与书院教育。启蒙阶段用以培养孩童的基本能力；私塾教育并非单一的读经；书院教育是养士的专业教育，也是孔子杏坛所设之教。进一步提出识字不能仅限于写，还需让孩童通过符合其年龄的故事绘本知道他所认识的字能如何用、当如何用，对于其所学之字“知新”“温故”。

上海传经学堂堂主·王伯尧老师

另外，陶波老师分享，文字是不可或缺的基础教育。私塾教育的目的没有错，只是过程因文化断层从而导致方法逐渐模糊，又因为对传统教育的理解不足使得出现各种偏差。

其后几位老师在“因材施教”、“寓教于乐”等几个点进行着重讨论。最后袁彦老师针对拼音学习进行了专项提问，而老师们一致认为：要在识字之后学习拼音，不能先通过拼音认识汉字；孩子如果先学习拼音，则会使其对文字感觉淡薄，学习能力降低。

济南小医仙书院·陶叙汝女士

第二个讨论的问题是：私塾体系中极为重要的“解经与参史”。

心兰老师在发言里讲到解经是“反求诸己”的过程，以立人之学定位《四书》，强调书院学子解经不可无经师辅导。广毅老师随后又特别说明：经学是私塾与书院的灵魂。

春耕园执行校长·刘心兰先生

何伯勤老师继解经这一分题阐述道：儒教是可以变通的，经义是有余地的；一忌教条化，二忌庸俗化，三忌异教化。覃丁老师并言经史，进一步讲明——执之空言，不如见于行事。经要解在自己身上，用到到时代当中，去解决时代问题。

新疆乌鲁木齐潜德易学馆·何伯勤老师

杨文晓老师通过古天文学、古算术学汇通经史。例如无天文，则无人文。“道”即是日月的运转之道。天有五星，地有五伦等精彩分享。

陕西西安长安孔子书院·杨文晓老师

青木老师谈到历史是有感的，真实的，多角度的。看历史要透过儒家的史观，而不是乐化，片面化，碎片化。

最后进行讨论的主题是常常被忽视的“阅读与写作”。

四川成都东森书院青木老师

石庵书院山长张平老师分享道：自主阅读的兴趣很重要，先通过自由阅读，去培养学生的兴趣，再鼓励学生进行写作；让他有信心，不要太在意他的文字水平，一定要把笔交给他，给他写作的机会。

建阳石庵书院·张平老师

陶波老师又做了进一步的补充：“十几岁的孩子需要被认可，如果想写出好的文字，需要大量的阅读积累；而写作可以培养梳理、分析、总结等能力。并且通过大量阅读名人传记，让孩子去了解人物背后的精神，让他有所向往的方向。”

天光欲暮，不觉日落西山。黍稻生香，茶色渐浓，将饱以蔬食佳肴，以悦我口。

晚间，双忠儒老师分享“千层饼数学的理念与实践”。双忠儒老师痛心当代体制教学之偏差，指出适当的教育方法应提倡自学，培养孩子的独立思考能力。应选择正确教材，让孩子先去阅读数学史，而不是将数学作为考试的工具。当辨别“假”数学与“真”数学，而这也正是千层饼的核心教育理念。

数学“千层饼”教学发明人·双忠儒老师

随后是张平老师分享石庵书院“重走朱子路”的过程与感受。其中鼓励学生承担活动中的大小事务，借此锻炼其毅力与责任担当。在游学的过程中去熟悉相关人物的生平与精神，讲解所到之处的风俗文化，途中不断梳理、凝练，以此来提升学生的综合能力。

最终由春耕园陈耀辉老师进行对射礼的分享，介绍其由来与细节，“君子无所争，必也射乎，揖让而升，下而饮，其争也君子。”射艺博大精微，其不仅是追求力量的圆满，更是君子以正相交的体现。至此第一天会议落下帷幕。

非遗礼射· 陈耀辉老师

4.19 第三日：

論評價體系之建立，議私塾間之聯通，終以總結定未來生機。

次晨揖拜夫子，众嘉宾礼毕就座。主持人宣布今天第一场讨论的内容——“当代私塾教育评价体系之建立”。

李国鹏老师率先发言，提及幼儿启蒙、经史与六艺等学习方向。覃丁老师随后点明：琴、棋、书、画等技能首要在于学生有好学之心。提出以好学重道、孝亲敬长、心怀天下作为核心评价标准。

李国鹏先生

袁彦会长认为应将私塾教育的成果可视化，以儒学经典为主要学习内容。心兰先生指出，私塾教育需要有适当的考核标准，以及建立完整的信息库，同时也要保护民间私塾的活力，以孔子之述作为核心，注重师道的脉络。杨元正老师又讲道：私塾应关注孩子的道德培养，不同的阶段应有不同的标准。

青年儒者任育颉先生表示，评价体系不能只停留于内部，要和人才出口相互挂钩。当私塾学子年龄见长时，当有相应的差异性培养，可以与相应机构合作形成私塾的“一带一路”。

青年儒者·任育颉先生

陶波老师也就中医培养讲到，私塾不是接受问题学生的场所，因此前期要注重人才的选拔，中期注重人才培养，后期则要能够向相应的机构输送优秀人才。

多位老师都认同：私塾需“因材施教”，使学生建立正确的、健康的三观，有一经能致用，有一技傍于身。学生毕业离校当有成熟的心性及强大的综合能力，对文化的热爱、和对学问的追求。

第五板块的内容为：“私塾教育的互动交流”，本章节有三位老师进行专题演讲。

袁彦会长首先分享的主题为：“当代私塾教育之要点思考”。其中，袁会长由过去的实践经验总结出:不同的私塾当有不同的侧重，但本质都是要培养儒士君子，国之栋梁。教育当与实际结合，不同阶段的孩子的教育侧重各不相同，尤其对于十五岁以后的孩子，要让他们多接触社会，以培养出多元化的人才。

全国私塾联谊会发起人·袁彦会长

对于“私塾间还要多走动”这一话题，广毅院长认为私塾间要相互交流，如此方能够跳出思维误区，博采众长，达成教学相长之良好效果。

最后是陈思老师分享“如此‘书读百遍’，才能‘其义自见’”一主题。陈老师提倡业余读经要“经注齐读”，以“我注六经”之方式去理解经典，要像孔子理解自己一般去理解孔子。

裕谦经典读书会发起人·陈思女士

枝影扶疏，花香满径； 日适正午，邀我鸡黍。口腹既足，众嘉宾小憩片刻，会议仍旧。

第六板块的内容为“当代私塾教育之生存与发展”。

先由覃丁老师进行主题演讲——“风雨弗迷，再创生机”。其中提到应当对前人继承大于批判，对今人合作大于竞争。倡议书院共同创办师范学校，培养有儒学底蕴的师资人才。

上河书院·覃丁先生

随后宏观传媒张宏志先生又分享了：“自媒体助力私塾发展”这个主题。张先生详细介绍了运营自媒体，制作、拍摄视频等过程细节。推荐各个书院堂主以“院长IP”、“一条视频讲清楚一个内容”等方式对书院进行推广，并建议将自媒体领域纳入私塾学子未来出路。

宏观传媒总经理·张宏志先生

本次会议最后一场主题演讲为王乐慷老师的“马来西亚新纪元大学参访记”。马来西亚作为友邦，对我国文化深怀热情，其许多前辈虽历尽艰辛，却锲而不舍的传承着华夏文脉。因此，新纪元大学不失为私塾学子未来可选择进修的道路之一。

北京星空少年文学院·王乐慷老师

日落桑榆，白日西倾。张平老师为本次会议进行了总结发言：当下我们正在构建一条独立自主，可持续化发展的道路。

本次会议所呈现出私塾教学已经逐渐注重到，回归到方方面面，并体现出度过难关后的自如。且待继往开来，以俟后学。

责任编辑：近复