【張俊綸】丙午春上丁闕裏書院雅集序
2026年3月24日丙午二月初六辛卯月丁酉日晴。早起與春祭。龔蕾母子來。與談久之。撰古文講義。晚戴集潤、劉士碩迎余與雅集。晚與雅集。李一嘯、李姍珊主持。揚袘戌削，風華翩然。曲阜副市長周凱致辭。掌聲雷動。
【张俊纶】章华台遗址在监利县
章华台是楚灵王（公元前540年—公元前529年在位）历时五年建造的一座著名高台。高台落成之时，灵王为了炫耀，特意邀请中原的鲁昭公等前来参加庆典，可见其规模是空前和罕见的。
【张国刚】贯通古今，归于治道 ——《资治通鉴》三大特点
北宋司马光主持编撰的《资治通鉴》是中国史学史上的丰碑，具有“通”“正”“经世致用”的特点。
“中国易学通史”系列再添新作 ——林忠军教授等著《宋代易学史》出版
宋代易学是中国易学发展史上的高峰，也是宋明理学得以建构的思想基石。长期以来，学界对两宋易学虽有诸多专题研究，但缺乏一部贯通北宋与南宋、兼顾象数与义理、涵盖主要人物与流派的专著。
【刘永青】张载气论视野下的祭祀之礼
《礼记·祭统》有言：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”北宋大儒张载对祭祀之礼非常重视，他认为，祭祀能够“接鬼神，合宗族，施德惠，行教化”，对人们的社会生活有着深刻影响。
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。
【宋丽珏】从“德礼政刑”翻译看中华法系的对外叙事
1861年，伦敦特鲁布纳出版社（Trübner & Co.）刊行了理雅各（James Legge）译《中国经典》首卷，内收《论语》《大学》《中庸》。在“为政”篇的译注中，这位苏格兰传教士汉学家将“道之以德，齐之以礼”译为“...led by virtue，and uniformity sought to be given them by the rules of propriety”，并在长篇序言中坦陈：中国经典中诸多核···
【李素英】君子耻其言而过其行
“君子耻其言而过其行”，是孔子为君子修身确立的重要准则，意指君子以言语超出自身行动、所言甚于所做为羞恶。
【王晖】“华夏”一词的来源与演变
“华夏”一词代表着华夏民族，自近代以来，甚为学术界关注，探讨者亦甚多，说法也极多。但其主要涉及两个方面：一是形成的时间；二是语义形成的核心要素。
【宋立林】宝典重光：倾听孔门师徒的对话 ——《孔子家语》导读
齐鲁文化与中华文明学术公开课共十五讲，由杨朝明、吕文明、程奇立(丁鼎)、李尚信、王承略、王加华、仝晰纲、梁宗华、宋立林、张磊、刘爱敏等校内外专家接力讲授。本篇文章来源于宋立林教授的第五讲内容，题目为宝典重光：倾听孔门师徒的对话——《孔子家语》导读。
【常森】《诗经》中的“颂”名是指“舞容”吗
“风”“雅”“颂”乃《诗经》作品之类名，与“赋”“比”“兴”一起构成《诗经》学体系之核心“六义”。
【王齐洲】“六经注我”与“我注六经”
自孔子用《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》教育弟子后，这些文化典籍便成为儒家经典，统称为“六经”。
【晏辉】中国传统伦理价值的当代表达
中国传统伦理乃是一个自足的逻辑体系，是一个自我生成着的、自我外化、普遍社会化的道德认知、判断、选择和行动的过程。
【梁丹丹】宋代经学诠释学与儒学复兴
在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。
【瞿文华】以漫为媒，赴横渠之约 ——读《画说张载》有感
春节前夕，我随蓝田沐心阁文化社参加了张载祠横渠书院书画展开幕仪式，幸得眉县卢文远老师赠书《画说张载》。
【邓洪波】闽台书院文献汇刊总序
书院之名始于唐初，它源于唐代私人治学的书斋和官府整理典籍的衙门，是读书人围绕着书进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。及至北宋，源自文化传播的教育教学功能得到强化，出现以岳麓、白鹿洞、应天府、石鼓（嵩阳）书院为代表的“天下四大书院”，其作为学校的功能得到社会的普遍认同。
【杨合林】乐学的“显”与“微”
乐学是一门古老的学问，其地位一度十分尊显，但后来式微了。乐学之乐，指作为中华文明基本形态的“礼乐”之乐。中国古人认为：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”程颐说：“天下无一物无礼乐。”礼乐体现的是宇宙的秩序与和谐，是万物存在与运行的根据，具有普遍的价值和意义。
【李芸蝶 何光顺】先秦儒家音乐中“南风”意象的哲学诠释
在儒家哲学思想中，音乐是一种高阶语言形式或审美形式。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，这段话道出了作为主体的君子的生命修行的三个层次，即君子的生命从情感体验开始，以诗歌来感发；借伦理法则立身，以礼仪来规范
【吴柱】张之洞拟刻《皇清经解续编》考
凡治中国经学及清代学术史者，无不奉《皇清经解》正、续编为津逮渊海。道光五年（1825），时任两广总督阮元于广州学海堂辑刻《皇清经解》，严杰任总编辑，至道光九年刊成，收清初至乾嘉间73人著作183种，计1400卷。
【许超杰】从《皇清经解》 正、续编看重写清代经学史的可能
晚清经学大家皮锡瑞在《经学历史》中对清代经学之发展有一个扼要而精准的概括，其言曰：“国朝经学凡三变。
