【王鹏程】有功于民，勤力乃事
殷商开国君主成汤作《汤诰》训诫群臣百官：“毋不有功于民，勤力乃事。”大意为：但凡有益于百姓生计、利于民生安定的事务，皆当恪尽职守、勤勉笃行、竭力办好。这则千年古训历久弥新，成为后世贤臣良吏修身理政、履职为民的重要遵循。
【谢琰】唐宋古文家的概念构建
在唐宋时期，古文具有多元功能。朝廷内外、公事私交、慎终追远，士大夫的一切社会实践都有可能被古文所记录、思考、表达，甚至由古文来执行。
【龙涌霖】“有恒”：孔子的审美基调
笔者曾通过考证孔子“一以贯之”说提出，孔子仁学的核心是君子“志于道”时能始终如一、刚健进取的“一贯”精神，亦即“刚毅木讷近仁”（《论语·子路》，下引该书仅注篇名）、“力行近乎仁”（《礼记·中庸》）等说法所展现的行动气质。
【高华平】百家、诸子与“子学”：诸子学的三种基本形态
中国诸子学肇始于先秦诸子百家。先秦诸子学是中国古代最具原创性的学术思想。自先秦诸子开始，中国诸子学经历了先秦的诸子“百家”之学、汉代相对于“经学”的“诸子”之学、魏晋以后的“子部”之学等几个基本的发展阶段和形态，构成了中国诸子学发展演变的主要历史图景。
【陈鑫】先秦诸子的正义思想
春秋战国时期，周道式微，这一政治现实激发当时的思想家深入思考何为正当的社会秩序、何为正义的治理原则，由此发展出先秦时代多元而深刻的正义思想。
【刘丽】邦交视域下的婚姻关系研究
婚姻关系研究是史学领域的重要课题。联姻作为一种和平外交手段，在两周时期的政治舞台上发挥了不可替代的作用。
【郑佳明】文脉与根脉 ——从湖湘书院看中华文明的崇文、立德与育人
在中华文明的历史长卷中，书院犹如一颗颗璀璨的星辰，镶嵌在无垠的天空中，构成了独具东方神韵的文化星座。湖湘大地，以岳麓书院、石鼓书院、城南书院为代表的书院群落，在千年时光里，将崇文、立德、育人的文化内核深深植入这片土地的血脉之中。它们不仅是知识的殿堂，更是精神文明的灯塔，以润物无声的方式，塑造着一代代知识分子的···
【杨青华】作为中国哲学方法的“训诂” ——张丰乾《训诂哲学：古典思想的辞理互证》···
近代以来，作为传统主流学术的儒家经学逐渐瓦解分流，以西学为参照系的现代学科分别建立。相较于文学科、史学科，“哲学”能否作为一门独立的学科最具争议。“哲学”概念是由西方译介过来，中国古代本无之。
【乐爱国】朱子“格物致知”说的科学价值
儒家重视道德修养，但自近代以来，不少学者将儒家经典《大学》所言“格物致知”与现代“科学”概念联系起来，审视其知识论意义。1934年，胡适发表《格致与科学》，明确指出朱熹的“格物致知”已具科学的目标、范围与方法。1991年，美籍华裔科学家、诺贝尔物理学奖获得者丁肇中在演讲中以“格物致知”阐发“从探察物体而得到知识”的现代科学精神···
【张志强】中华文明突出特性体现的文明秩序
从更开阔的文明比较和时代发展视野看，中华文明突出特性所体现的文明秩序，不仅解释了中华文明何以绵延至今，也为当代中国和当今世界提供了重要思想资源。
【李景文 王佳琦】古典学视域下“天地之中”的文明表达
作为中华文明的原创性概念标识，“天地之中”的精神内核深植于由文献记叙、金石器物与历史遗存构成的嵩山文献大系
【曹敏】天坛中蕴含的传统文化密码
天坛始建于明永乐十八年（1420年），占地273万平方米，体量约为紫禁城四倍，是我国现存规模最大、保存最为完整的明清皇家祭天礼制建筑群。1998年，天坛被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，被誉为“建筑与景观设计的杰作，朴素而鲜明地体现了一种影响伟大文明发展的宇宙观”。
【张晨怡】张之洞的用人之道：不拘一格纳人才
在晚清风云变幻的政治舞台上，张之洞无疑是一位举足轻重的人物。他以“中学为体，西学为用”为纲，为洋务运动提炼出系统的思想纲领。而其用人之道，更是不拘一格、打破常规，尽显雅量，为晚清的颓局注入些许生机。
【孙世会】君子泰而不骄
“君子泰而不骄”，出自《论语·子路》，原文为“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，意思是君子安详坦然，但不骄矜凌人；小人骄矜凌人，但不能安详坦然。“泰”，本义为滑，《说文·水部》曰，“泰，滑也”，顺滑的意思。
【孙世会】君子泰而不骄
“君子泰而不骄”，出自《论语·子路》，原文为“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，意思是君子安详坦然，但不骄矜凌人；小人骄矜凌人，但不能安详坦然。“泰”，本义为滑，《说文·水部》曰，“泰，滑也”，顺滑的意思。
【刘余莉 聂菲璘】观乎人文，以化成天下
古人认为，为民造福体现在恤民、利民、听民、教民等各个方面。其中，以文化人是重中之重，也是最终实现社会长治久安、天下太平的根本保障。
【刘余莉 聂菲璘】观乎人文，以化成天下
古人认为，为民造福体现在恤民、利民、听民、教民等各个方面。其中，以文化人是重中之重，也是最终实现社会长治久安、天下太平的根本保障。
【刘余莉 聂菲璘】中华文明具有突出连续性的密码
中华文明具有突出的连续性，是因为中华文明以“志于道、据于德、依于仁”的文化为传承内容，由此孕育出了自强不息、革故鼎新等一系列伟大的民族精神。这是中华文明生生不息、历久弥新的重要原因，也是解读中华文明具有突出连续性的密码。
【陆敏珍】接续孔孟道统，确立道学门户 ——朱熹《伊洛渊源录》的学术价值
《伊洛渊源录》由朱熹历时近二十年编撰，汇集周敦颐等四十六位北宋道学人物墓志、行状等原始史料，成书过程历经寻访资料、辨析师承等诸多难题，属未竟之作，但却是研究宋明理学不可或缺的重要典籍。
【林啸】从秦汉经学与释典阐释看中华文明标识体系构建
所谓文明标识，就是在漫长的历史过程中逐渐形成的集中体现中华文明特征的符号、观念、制度和物质文化等方面的总体。它可见之“形”，可感之“义”，更指向制度性通道。简言之，文明标识不是孤立的符号，而是一个可以生成稳定期待、产生凝聚力和公共话语的复合体。
