【师英杰】《尚书·盘庚》蕴含的道德教化智慧
《尚书》作为中华民族的元典，自西汉立于官学以来，一直被尊为治国理政的圭臬，亦是中国古代道德教化思想的重要渊薮，“疏通知远，书教也”（《礼记·经解》）。其中，《盘庚》三篇记录了商王盘庚为复兴商朝、迁都于殷而发布的三次诰辞。
【殷慧】湛若水的礼学观探析
礼学在儒家经学思想体系中有不可或缺的地位。在汉宋礼学发展史上，郑玄与朱熹分别代表了不同的学术传统。
【颠山】张载的先辈
北宋著名经学家、理学家、金石学家吕大临，既是大儒张载的受业弟子，又是张载的侄女婿，他所作的《横渠先生行状》是最早记录张载生平事迹与人格气象的传世文献。
【李彬】“学不可以已”：先秦儒家论“学”
被学者称之为“孔门学规”的《论语》首章，即以“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而》）为开篇。子路“何必读书，然后为学”之言，夫子斥之为“佞”。
知名作家许石林答：儒家为何会产生伪君子？
世所云难见真君子，而讥儒家多伪君子。子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”人亦当如是也！不当怨自己所遇非真君子，而当检省自己有何失德败行，使自己所遇皆伪君子。用俗话说，时时自我反省：我是缺了什么八辈子德了？遇见的都是伪君子。这才是正确的人生态度。
【王杰】传统经典普及方面的一次新尝试 ——《论语新音义》序
《论语新音义》聚焦于《论语》文本的“音”与“义”，不做思想解读，不做哲学探讨，不做文学分析，专为中小学生和传统文化初学者编写，是传统经典普及方面的一次新尝试，也与实学“关切现实，经世致用”的精神深为契合。
【蒋庆】驳余英时先生关于“士”传统最后“断裂”一去不复返之论断
然所可怪者，若余先生能恪守史学专家本分不预言中国“士”传统一去不复返而在中国历史中最后“断裂”结束，则吾无间然，余先生确实为一名副其实之史学专家。奈何余先生却超越史学专家本分预言中国“士”传统一去不复返而在中国历史中最后“断裂”结束，吾甚不可思议者也！是故，儒家信奉者或儒家学者则与余先生异，因其坚信历史必向中国未来之···
【玄野】中国西周初年的疆域拓展奇迹
周公的东征不像亚历山大大帝东征那样波澜壮阔，那样的令后人津津乐道，然而其作用的方式却如同解民于倒悬般的灵巧，起到的历史效果与人文影响也是极深沉悠远的。
【玄野】中国西周初年的疆域拓展奇迹
周公的东征不像亚历山大大帝东征那样波澜壮阔，那样的令后人津津乐道，然而其作用的方式却如同解民于倒悬般的灵巧，起到的历史效果与人文影响也是极深沉悠远的。
【秦露】“第二个结合”与中国古典学的历史使命
进入新时代，中国共产党领导下的社会主义中国取得举世瞩目的成就，中华民族比历史上任何时期都更接近于伟大复兴的目标，世界历史并没有以西方文明为主轴走向终结，而是进入了“中国时刻”。
【徐兴无】“古典” —— 人类文明的精神标识
讨论古典学，首先要厘定当下语境中“古典”一词的内涵。它来自中国古代汉语，古人多言“稽式古典”“顺考古典”，皆指遵循古代的典章制度。“典”与“册”同一字源，《尚书·多士》曰：“惟殷先人，有册有典”，《说文解字》以“典”为“大册”。由于典章制度具有典范性和原则性，于是在早期中国的话语中就已形成了“典型”“典礼”“典籍”等概念，故《尔雅····
【李若晖】政典与古典：文本之外的古典学
提到古典学研究，或许很多人的第一印象是恪守遗文，皓首穷经。其实，回到中国古典学的源头，我们可以发现，孔门传授并非以文本为中心，而是重在对于人自身的培育。其中，孔门文学科的子游、子夏对于为学次第的争论颇可注意。
【王坤鹏】商周国家疆域治理中的“四土”
商周文献及出土资料中记载的“东土”“西土”“南土”“北土”等概念，对我们深入理解早期中国国家的疆域形态及疆域治理情况有重要的学术价值。关于早期中国国家的疆域形态及其治理，国内外学界已有一些讨论。
【林存光】“正直”是官品与政德的核心价值
《诗》云：“静恭尔位，好是正直。”“周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。”这是《诗经》中常常被后世学者引用的诗句，前句是说人应严肃恭敬地对待自己的职位，应喜好和修持正直的品德；后句更加形象，以周代如砥石一样平整和像箭一样端直的道路为譬喻，形容人的心胸宽广、坦诚、正直而无私。
【张师伟】“以信为政”的现代意涵
中国传统行政伦理历经数千年积淀与历史淬炼，逐步构建起了“以信为政”的行政道德。“以信为政”既是传统官德建构的核心范畴，也是安邦理政、维系秩序的根本遵循。历代贤臣良吏立信修身、守信治政中的“信”早已超越了道德修养范畴，成为维系政治秩序、凝聚民心、稳固统治根基的伦理支柱。
【江林昌】用中国古典学智慧回答“世界之问”
回归东西方古典时代，重温东西方古典文化，对今天的世界发展具有重要意义。春秋战国时期编纂与创作的经典，一方面全面记录并总结了三千多年前中华文明的内涵特征，另一方面又因应时代需要，对此前的农牧文化进行了创造性转化、创新性发展，并提升到哲学高度，最终成就了中国古典学的高峰。这不仅为秦汉以后的中华儿女，也为全人类留下···
【陈赟】文明的继承与开新：中国古典学的当代使命
中国古典学在新时代的兴起，关联着中国式现代化的新阶段，也意味着在世界百年未有之大变局中努力推进中华文明的赓续和开新。文明的开新并不是从无到有的创造，而是“新故相资而新其故”的过程，这既要求中国古典学的登场，也为中国古典学确立了光辉使命。
【张加才】夯实文献根基 探赜南轩学脉
张栻（1133—1180）是南宋时期著名思想家、教育家、政治家，时人尊为“一世学者宗师”，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，在南宋学术史上，地位举足轻重。
【马爱菊】君子“与人为善”
“与人为善”一词，出自《孟子·公孙丑上》：“君子莫大乎与人为善。”时至今日，人们仍常使用该词，然而更多强调的是一种善待他人的处世智慧，比如懂得换位思考、善于理解他人或是乐于帮助他人。
【张西平】孔子和儒学对欧洲启蒙运动的影响
启蒙运动是指17、18世纪在欧洲兴起的一次反封建、反教会的思想解放运动，是继文艺复兴运动之后欧洲近代第二次思想解放运动。
