【梁丹丹】宋代经学诠释学与儒学复兴
在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。
【晏辉】中国传统伦理价值的当代表达
中国传统伦理乃是一个自足的逻辑体系，是一个自我生成着的、自我外化、普遍社会化的道德认知、判断、选择和行动的过程。
【常新】张载“横渠四句”的当代实践价值
张载作为宋明理学的代表人物之一，道高言醇，在中国思想史上占有承前启后的地位。他的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”被称为“横渠四句”，被后世儒者视为开物成务之学的“拱心石”。
【徐兴无】今天我们为何读《孟子》
在温柔敦厚的儒家传统中，孟子是一个激进而有个性的人物。他因为生活在战国这个乱世，要发扬创新儒家思想，必须首先成为一个好辩的思想斗士。只要我们阅读《孟子》，就会被其中思想的力量所震撼，正如朱熹所说的那样：“《孟子》有感激兴发人心处。”
【赵玉敏】中国古典学的诗性智慧及其当代价值
与研究古希腊罗马文明为主的西方古典学相比，以生命观照、意象言说、体悟感知、文脉传承为特点的中国古典学，充分体现了中华文明的诗性智慧，体现了中华民族对诗意精神的追求。闻一多说：“诗似乎也没有在第二个国度里，像它在这里发挥过的那样大的社会功能。在我们这里，一出世，它就是宗教，是政治，是教育，是社交，它是全面的生活。”
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。儒家对“时”的体认发端于对四时更迭的宇宙秩序的观察。
【刘永青】张载气论视野下的祭祀之礼
《礼记·祭统》有言：“凡治人之道，莫急于礼。礼有五经，莫重于祭。”北宋大儒张载对祭祀之礼非常重视，他认为，祭祀能够“接鬼神，合宗族，施德惠，行教化”，对人们的社会生活有着深刻影响。
【王云飞】儒家的四时宇宙与“时中”精神
传统儒家思想中的时间哲学呈现出多维度的精神图景，它以独特的宇宙论与人生观为基底，构建起贯通天人的时序智慧。
【宋丽珏】从“德礼政刑”翻译看中华法系的对外叙事
1861年，伦敦特鲁布纳出版社（Trübner & Co.）刊行了理雅各（James Legge）译《中国经典》首卷，内收《论语》《大学》《中庸》。在“为政”篇的译注中，这位苏格兰传教士汉学家将“道之以德，齐之以礼”译为“...led by virtue，and uniformity sought to be given them by the rules of propriety”，并在长篇序言中坦陈：中国经典中诸多核···
【王晖】“华夏”一词的来源与演变
“华夏”一词代表着华夏民族，自近代以来，甚为学术界关注，探讨者亦甚多，说法也极多。但其主要涉及两个方面：一是形成的时间；二是语义形成的核心要素。
【常森】《诗经》中的“颂”名是指“舞容”吗
“风”“雅”“颂”乃《诗经》作品之类名，与“赋”“比”“兴”一起构成《诗经》学体系之核心“六义”。
【王齐洲】“六经注我”与“我注六经”
自孔子用《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》教育弟子后，这些文化典籍便成为儒家经典，统称为“六经”。
【晏辉】中国传统伦理价值的当代表达
中国传统伦理乃是一个自足的逻辑体系，是一个自我生成着的、自我外化、普遍社会化的道德认知、判断、选择和行动的过程。
【梁丹丹】宋代经学诠释学与儒学复兴
在中国经学史的长河中，北宋庆历年间（1041年—1048年）是一个重要的历史转折点。南宋陆游言，“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及”。
【杨合林】乐学的“显”与“微”
乐学是一门古老的学问，其地位一度十分尊显，但后来式微了。乐学之乐，指作为中华文明基本形态的“礼乐”之乐。中国古人认为：“乐者天地之和也，礼者天地之序也。”程颐说：“天下无一物无礼乐。”礼乐体现的是宇宙的秩序与和谐，是万物存在与运行的根据，具有普遍的价值和意义。
【李芸蝶 何光顺】先秦儒家音乐中“南风”意象的哲学诠释
在儒家哲学思想中，音乐是一种高阶语言形式或审美形式。所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，这段话道出了作为主体的君子的生命修行的三个层次，即君子的生命从情感体验开始，以诗歌来感发；借伦理法则立身，以礼仪来规范
【吴柱】张之洞拟刻《皇清经解续编》考
凡治中国经学及清代学术史者，无不奉《皇清经解》正、续编为津逮渊海。道光五年（1825），时任两广总督阮元于广州学海堂辑刻《皇清经解》，严杰任总编辑，至道光九年刊成，收清初至乾嘉间73人著作183种，计1400卷。
【许超杰】从《皇清经解》 正、续编看重写清代经学史的可能
晚清经学大家皮锡瑞在《经学历史》中对清代经学之发展有一个扼要而精准的概括，其言曰：“国朝经学凡三变。
【杨朝明】感悟《论语》里的中华智慧
《论语》作为中华文明的“元典”之作，凝结着中国人特有的修身、处世、为政、治学的朴素智慧，其“正实而切事”的特质，使其成为跨越2500余年依然鲜活可感的思想宝库。
【李巍】孟子“养气说”的养生价值发微
养生文化为中华优秀传统文化之重要构成。道家贵“顺应自然”，医家重“调理脏腑”，儒家则另辟蹊径，将养生与道德修养、人格完善紧密结合，开创以“修身养性”为核心的养生传统。其中，孟子“养气说”上承孔子“仁者寿”的伦理理念，下启后世“文气说”“心性论”等身心实践，将“气”从生理层面拓展至精神境界与宇宙秩序，为儒家养生观奠定了理论基石···
