【欧阳祯人】陆象山民本思想的价值
陆象山是中国古代思想史转型的重要人物。他深刻而系统的平民思想和平民精神，刷新了中国自古以来的民本思想，是南宋时期思想万壑归海、历史发展的结果。
【儒家网推荐】春联佳作一百幅：适用家庭、机关、学校、医院、公司、社会组织等
为庆贺新春，共度佳节，渲染文化氛围，引导价值归位，儒家网特别辑选春联一百副，分门别类，以供家庭宅院、党政机关、军队、学校、医疗卫生单位、科研院所、企业公司、公共服务单位、社会组织等选用。
【李德嘉 张桐菲】礼法随春入民心
热火朝天的春耕仪式。明·戴进《春耕图》，现藏于浙江省博物馆。
【张振龙】东汉士人“以文会友”的三种范式
构建和谐融洽的社会关系是文学的重要社会功能。这在先秦就受到了士人的关注，“《诗》可以群”的提出就是代表。
【叶帮义】“君子不器”辨
关于孔子说的“君子不器”（《论语·为政》），钱穆先生是这样解读的：“不器非谓无用，乃谓不专限于一材一艺之长，犹今之谓通才。”（《论语新解》）意思是说，君子应该成为通才、全才，而不是专才、专家。学界类似看法还有不少。问题是，这些看法准确吗？
【吴剑修】《诗经·河广》“一苇杭之”郑义辨
《诗经·卫风·河广》“谁谓河广，一苇杭之”，“杭”之异文又作“斻”“航”。关于“一苇杭之”之义，学界存在两类不同观点。
《诗酒精神》：古典文人的意义危机及疗愈
尽管现代社会物质丰裕，但“精神上的不高兴”和意义失落感，恰恰是哲学与人文思考的切入点。近日，华东师范大学哲学系教授朱承出版了新作《诗酒精神》，并以“古典文人的意义危机及其疗愈”为主题举办了分享会。
【杨传召】君子成人之美
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”《论语·颜渊》中的这句箴言道出了君子人格中重要的行为准则和精神境界。
【杨朝明】君子和而不流
“君子和而不流”，这句出自《中庸》的儒家箴言，历经千年时光淬炼，依旧闪耀着智慧的光芒。其完整表述为“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫”，这是孔子对君子人格的一个精准画像。
【杨朝明】君子和而不流
“君子和而不流”，这句出自《中庸》的儒家箴言，历经千年时光淬炼，依旧闪耀着智慧的光芒。其完整表述为“君子和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫”，这是孔子对君子人格的一个精准画像。
【张秀玉】“文无所谓古今也，惟其当而已” ——《古文辞类纂》与桐城派古文范式
姚鼐编纂的《古文辞类纂》不仅是桐城派古文理论的实践结晶，更是清代古文选本编纂史上的里程碑式著作。这部选本诞生于乾嘉学术鼎盛而文学思潮面临转型的关键时期，既系统梳理了中国古文的发展脉络，又通过体例创新与理论阐释，确立了桐城派“义理、考据、辞章”合一的古文范式。
【马小林 冯文开】文明跨越：从岁时传统到文化符号
春节作为中华民族最具代表性的岁时传统，承载着农耕文明的智慧与伦理，历经千年演变，从地域性的民俗节庆逐步突破民族、国界、文明的界限，成为兼具文化认同价值与全球沟通意义的符号。春节是从古代岁时仪式发展到现代文明的民俗代表，其核心价值与人类命运共同体理念内在契合。
【黄黎星】春节的历法传统及其文化蕴含
2月17日，我们将迎来中国传统历法丙午年的正月初一，即农历新年的开始。司马迁在《史记·天官书》中称之为“正月旦，王者岁首”，因为这是由“王者”（代表国家和中央政权）制定和颁行的历法岁首。这个岁首，西汉《太初历》制定颁行时，称为“元旦”，沿用两千多年。到了近代，为与世界通用公历年元旦相区别，所以改称为春节。
“《船山学刊》创刊110周年暨船山思想的当代价值学术研讨会”综述
2025年11月9日，“《船山学刊》创刊110周年暨船山思想的当代价值学术研讨会”在长沙召开，来自全国高校和科研院所的专家学者、期刊界代表等近150人参会。
【朱津】古代帝陵献殿的源流与历史价值
献殿在北宋时期正式成为谒陵礼仪活动的重要场所。《宋会要辑稿·礼三七》记载同知太常礼院林希言：“伏见陵宫奉祀牙床祭器等，祀毕，但置于献殿内暴露，日久易致腐剥。
在声音中寻找文明 ——读《中华礼乐文明大系》之《中国传统乐教》
本套书共10册，对《周礼》《仪礼》《礼记》“三礼”其书、成人礼、婚礼、丧葬礼、祭祀礼、释奠礼，以及乐教、节庆礼、文庙建筑礼制等分别进行叙述，通过追根溯源的梳理，阐释中华礼乐文化的发展脉络和基本内涵，以及传统礼乐文明的重要价值及其现实意义。一方面系统梳理礼乐文明脉络，筑牢传承之“本”；另一方面探索礼乐与当代生活的融合···
【李思怡 等】遊舞雩壇遺址記
夫曲阜弘道路之西，舞雩路也。路之南，舞雩壇廣場也。廣場中有地隱然而高以方，環為翠柏石欄，即舞雩壇遺址所在也。
【刘光胜】清华简《筮法》属于“史易”说
新蔡简、葛陵简、包山简等楚简中的易例，皆是占筮的实际例证。至于易例背后的占卜原理与解卦方法，我们以前是很难知晓的。
【蔡卓】帛书《昭力》三政说及其与《荀子》的关联
长沙马王堆汉墓帛书《昭力》运用《周易》卦爻辞专门阐述和论证政治之道，这一易说方式在今本、帛书《易传》中显得独树一帜。
【杨小敏】从“看方三年”到“治病三年” ——宋代儒医互动中的经方智慧
追溯中医药早期发展史，脏腑经络理论的雏形在先，方药配伍经验的积累在后。故直至魏晋隋唐时期，以病类方的方剂数量和方书著述才开始大量增加，“方”与“病”的关系从此受到关注。孙思邈《备急千金要方》遂有阐释：“世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。”
