【任俊华 罗舒瀚】非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ——《诫子书》的智慧
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”出自蜀汉丞相诸葛亮临终前写给幼子诸葛瞻的《诫子书》。这句话的意思是，不把名利看得轻淡，就无法明确真正的志向，不使身心宁静，就无法达到远大的目标。公元234年，诸葛亮于五丈原军中病重，在生命尾声写下此训。
【马银琴】德者，得也
“德者，得也”出自《礼记·乐记》，反映了古人对于“德”“得”关系的根本认识：只有有“德”者才能有“得”。
【文金贝】儒家经典与清代弹词书籍业发展
清代弹词书籍业发达，文人、书坊主、艺人等普遍参与编创、刊刻，弹词深受儒家“四书五经”影响。清廷推崇的儒家理学与礼乐教化，促使弹词书籍业编刊转向“宣名教”与“尚儒雅”。陶贞怀云：“盖礼之不足防而感以乐，乐之不足感而演为院本，广院本所不及而弹词兴。
【李贵银】三不朽价值追求与碑志文
三不朽是先秦时期兴起的一种价值追求，在《左传·襄公二十四年》中有完整表述：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之，禄之大者，不可谓不朽。”
【张凯】以科学整理国故 与以国故整理科学
甲午战争之后，面对儒学衰微的局面，清朝官员与士绅侧重以儒家学说为纲常伦理，以中国经史之学为体，西方科学技术以及各种时务知识为用。
【赵玉敏】“《文王》之三”的典礼功能
利用科学的力量复活已逝的世界，是维拉莫威兹为古典学所确立的目标和理想。这里的复活除了器物层面的发现与实证，精神层面的传承亦应是题中之义。
【钱婉约】烽烟著国史 绝徼续斯文 ——《国史大纲》的写作与出版
1940年初夏，在中国人民抗战最艰难的时期，西南联大历史系教授钱穆先生出版了他的中国通史教科书《国史大纲》上下册。
【冯哲】千年《论语》照今路：中国人的精神原乡与两岸同心之桥
钱穆先生曾断言：“读过《论语》是一种人，未读《论语》是另一种人。”这句断言穿越时空，在当今变乱交织的世界里愈发彰显分量。
【王赫】通识的深度 ——《〈孟子〉通识》读后
自有儒家学派以来，孔子始终被视为儒家的代表，承受着理性和非理性的毁誉；相较之下，孟子对儒学传统的贡献值得当代人更多了解。
【杨国荣】道德的实践取向
要而言之，一方面，实践智慧应该是实践的，这与前面提到的道德之实践指向相关；另一方面，实践智慧又与具体的实践情景相结合。在此意义上，实践智慧实际上把前面提到的规范性问题和道德实践结合起来。也就是说，作为理性主体，我们要遵循普遍规范，任何场合之下都不能违背，这是行为获得自觉品格的前提；另一方面，我们又需要分析具体···
【齐义虎】两种大一统模式的比较：《周官》与《王制》
《王制》与《周官》作为质家法和文家法两套改制方案，同时并存、相互映照，供后世因应时代之积弊而按需取舍。
【温海明】永葆“仁人之意”的温情 ——《论语明意》新书后记
虽然《论语》是我青少年时代文化记忆的一部分，但在20世纪80年代五彩斑斓的“欧风美雨”当中，显得那么灰白阴暗而缺乏色彩。
【张晚林】崔寔的《农家谚》及其农耕意义
崔寔（约103-170年），字子真，涿郡安平人，出生于“儒学文林”的崔氏世家（东汉著名豪族），著名的学者与政论家，著有《政论》与《四民月令》。
【马飞骧】黄庭坚《清平乐·春归何处》解
山谷道人《清平乐·春归何处》，人多以为惜春词，称其景语之清、情语之妙、托思之巧、立意之新，有峰回路转之妙，超轶绝尘之感。而不知实此老体道语、见道语，渡迷之宝筏，传心之密符。佛曰：“若以色相见我，以音声求我，不能见如来。”人徒见其文辞之美，而不知言外之意，可不惜哉。
【马飞骧】常建诗二首解
常建生逢盛唐，且开元间与诗家天子王昌龄为同榜进士，自是风华卓绝，不同流辈。虽仕宦不得意，留诗不多，即以《宿王昌龄隐居》《题破山寺后禅院》二首五言诗，亦足平视侪辈，不愧严沧浪所称“不涉理路、不落言筌”者。历来二作为人称颂，惜真知其味者鲜少。予暇课子，发其微旨，见其高明而示之，录之如下。
罗卫东评《儒学即实学》丨继承优秀传统文化，继什么？优在哪？
在当下文化自觉与文明互鉴的时代背景下，该书的出版无疑具有重要的现实意义与时代价值。当前，随着中国综合国力的提升与国际影响力的扩大，如何传承中华优秀传统文化、构建中国自主的知识体系、增强文化自信，已成为时代赋予学术界的重要使命。该书通过对儒学实学本质的深入挖掘，不仅有助于学界自身注意到主流儒学研究的认知偏差，深···
【徐梓】中华优秀传统文化进中小学课程教材的基本原则
中华优秀传统文化以渗透、融入的方式进入中小学课程教材已是大势所趋。为了进得科学合理，有必要坚持以下几个基本原则：一是要理解传统文化的内涵。二是要尊重各个学科的传统。不能以传统文化冲击其他学科业已形成的学科传统和知识体系，只有传统文化的内容有机融入各个学科之中，才能进得合理。三是提升广大教师的素养。
【石瑊】郑注“八珍”的文化内涵
“八珍”典出《周礼》。《膳夫职》：“膳夫掌王之食饮膳羞，以养王及后、世子。凡王之馈，食用六谷，膳用六牲，饮用六清，羞用百有二十品，珍用八物，酱用百有二十瓮。”《食医职》言“食医掌王之六食、六饮、六膳、百羞、百酱、八珍之齐”。因为乃周天子享用的八种饮食之珍物，故而“八珍”逐渐被视为中国高端饮食的代名词，在中国文化史上占···
【陈明琨】中华传统经典中的“话语”之道
话语在中华优秀传统文化中扮演着重要角色，博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又能化干戈为玉帛、化腐朽为神奇，甚至能够以一言之力，定天下之势。
【周萌】略谈古人的梅花诗
以花喻人是中国文学的常用手法，传世佳作极多。在此之中，唐人偏爱牡丹，李白、白居易等人的名篇佳句不胜枚举。
