陈仁仁：《周易》研究需要“返本”

来源：“经学研究”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午四月十一日辛丑

          耶稣2026年5月27日

2026年5月22日，由同济大学经学研究院举办的同济·敦和经学高端讲坛系列讲座在同济大学云通楼410室举行。湖南大学岳麓书院副院长陈仁仁教授应邀作了题为《〈周易〉研究需要“返本”》的讲座。本场讲座由同济大学人文学院谷继明教授主持，上海师范大学孙逸超副教授与谈。

主持人：谷继明教授

讲座伊始，谷继明教授对陈仁仁教授进行了简要介绍。陈仁仁教授为武汉大学哲学博士，湖南大学岳麓书院副院长、哲学系教授、博士生导师，兼任国际易学联合会常务理事、中国周易学会常务理事、湖南省孔子学会副会长。长期致力于易学与中国哲学研究，成果丰硕，造诣深厚，已出版《战国楚竹书〈周易〉研究》等专著五部，在Contemporary Chinese Thought、《中国哲学史》、《周易研究》等期刊发表学术论文50余篇。

主讲人：陈仁仁教授

本次讲座，陈仁仁教授以《周易》研究需要“返本”为主题，先系统梳理了“返本”在当代经学研究中的核心价值与必要性；继而从哲学层面对“返本”概念的内涵与边界进行了澄清，明确了《周易》研究“返本”的根本目的，最终就如何在当下《周易》研究中“返本”指明了路径。

陈教授在开篇首先对《周易》研究“返本”之必要性进行了说明。他指出，学术发展自有其本末源流，《周易》研究亦不例外。然而，“易道广大，无所不包”，加之“未遭秦火，历代附会”，“易说愈衍愈繁”，愈繁则离本愈远，由此阐明易学“返本”之必要。陈教授指出，“辨章学术，考镜源流”是中国传统学术的核心方法，他以顾炎武和马一浮在学术史回顾中对“本”的重视为例，强调“知本”是历代学者的一以贯之的思想意识。顾炎武在文献分类上梳理传统学术之本末源流，对宋明理学舍本逐末的治学取向提出了批评，指斥其“不取五经而但资之语录”“舍圣人语录而丛书于后儒”，偏离了经典学术的本原。陈教授又援引现代学者马一浮的“六艺统诸子”“六艺统四部”等论述，说明学术思想的发展本身就蕴含着“知本”的要求，而传统学术之本即是六经。此外，陈教授特别强调“返本”与中国哲学的合法性问题密切相关，中国哲学、中国思想、中国原本的学术思想即在于“本”之中。

在哲学分析层面，陈教授辨析了“返本”的具体内涵。他指出返本是事物存在本身的客观需要，是返回事物存在的本质，因此老子言“反者道之动”，《论语》言“君子务本，本立而道生”，《大学》言“此谓知本，此谓知之至也”“物有本末，事有终始”。陈教授进一步界定，返本即是回顾本源与本根，其目的是强化文化记忆与实现文化自觉，如同养护根系，如同对文化土壤的翻耕。

在澄清了“返本”的哲学内涵以后，陈教授又明确了“返本”的目的在于“固本、强本、开新”。他以植株养护为喻指出：“养护不是目的，而让植株更繁荣才是。”为具象阐释这一理路，陈教授对宋代新儒学“返本开新”思想史展开分析，论证了易学实为整个宋代新儒学学术脉络的思想根源。他援引周敦颐《太极图说》中“无极而太极”“阳变阴合而生水火木金土”等核心命题，指出其义理架构与《周易》卦辞卦象严密相合，由此揭示出宋儒对易学本源的深刻回归。在此基础上，陈教授又梳理了程颐、朱熹对周敦颐学说的继承与批判，进一步阐明宋明道学“体用一源，显微无间”的核心特质。陈教授指出，这一特质不仅彰显了宋代理学从宇宙论向本体论的深化，更体现了宋儒在“返本”基础上的理论“开新”。

最后，关于如何“返本”，陈教授的基本立场是融合“象数”与“义理”。陈教授着重明确了“返本”的真谛，即返回“经学之本”，而非“数术之本”。他认为，《周易》研究的理想形态，应是“熔两派六系于一炉”，汉学与宋学不可偏废。学习经学应当由表及里，从表象到本质，从象数到义理。陈教授将经学分为两个层次，第一个层次可分为文本经学与知识经学：文本经学发展为朴学，而知识经学则与子学相通。第二个层次为义理经学与价值经学：义理经学表现为“为道”，追求的是客观之义理；价值经学追求成人之道。经学的根本价值在于“成人之道”，六经最终皆归结于人。陈教授强调，“越个体，越普遍；越民族，越世界”，经学对人价值的培育具有重要意义，这就是经学的力量与价值。

与谈人：孙逸超副教授

主题报告结束后，与谈学者孙逸超副教授做了精彩的总结。陈仁仁教授同现场师生就“如何做中国哲学”“返本之标准”“本之内涵”等问题展开了深入、精彩、热烈的讨论。陈教授旁征博引、答疑细致，将经典义理与现实思考融会贯通，使在场师生深受启发。讲座不仅厘清了当代《周易》研究“返本”的重要性，也为如何“返本”提供了一条可能的路径，为推进当代中华文化建设提供了坚实的学术支撑。本次“同济·敦和经学高端讲坛”在师生们的热烈掌声中圆满落幕。

责任编辑：近复