“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期

——“圣人”成功举办

来源：“体用论与汉语哲学”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午五月初七日丙寅

          耶稣2026年6月21日

2026年6月14日，由山东大学儒学高等研究院沈顺福教授发起的“体用论与汉语哲学”工作坊第十五期在山东大学中心校区知新楼A座2106会议室成功举办。会议由中国哲学专业硕士生王玉龙主持会议。山东师范大学谭延庚老师、山东社会科学院张恒老师、山东大学易学与中国古代哲学研究中心赵熙正老师、尼山世界儒学中心马萍萍老师及儒学高等研究院十余名中国哲学专业博士、硕士研究生参与会议，与会人员围绕本次会议主题“圣人”展开热烈讨论。

围绕本次主题，共有六位发言人进行汇报：

赵熙正老师认为，阳明学视域下的人工智能具备介于人性与物性间的临界存在——“AI性”。他指出，人类负有以自身良知涵化AI的伦理责任，不应盲信算法拟象，而应将其视作良知发用的新场域。由此，人机应打破单向宰制，在坚守主体性的同时趋向“万物一体”之境。

博士生王闻文认为，朱子将“悔”嵌入“理气”架构，打破前人对其消极属性的裁定，彰显了其作为道德动力的积极价值。同时，朱子将“悔”视作贯通形上下的道德枢机，建构出悔前、中、后的工夫体系。由此，“悔”实现了从消极补过向主体超越的范式转换，成为复归天理的成圣阶梯。

硕士生张莹认为，朱熹与王阳明皆认同圣人即体即用、无私且发用合理。她指出，二者分歧在成圣工夫：朱熹重“用”，主张借穷理事物由用复体；阳明重“体”，强调先澄明本心由体达用。由此，二人对圣人本质理解趋同，但在实践路向上各有侧重。

博士生朱经龙认为，王船山主张理不可离气，消解了理的独立性。他指出，较之理学重“一理”，船山更强调事物中的“殊理”，从而将自然存在之理与人的道德之理相分离。由此，这种分离扭转了道德泛化之弊，将修养重心由体贴心性转向了践履实事。

博士生王宁认为，刘宗周以“证人”重塑圣人观，旨在纠正晚明心学现成化所致的实践空疏。他指出，诚意、慎独的独体构成做人之“体”，《人谱》的过失检定则落实为事为之“用”。由此，刘宗周以“证人”贯通体用，使成圣真实落于日用伦常的践履之中。

硕士生王玉龙认为，圣人观念经历了从上古巫祝、汉儒“圣王”向宋明理学内在道德境界的演进。他指出，此流变折射出人类主体性的逐步挺立，完成了从“天主人从”向“人者天地之心”的跨越。由此，圣人观的演进揭示了儒学内在理路，彰显了中国哲学对人类主体地位的确立。

会议期间，每位评议人针对相应文章，进行了细致全面的点评；同时，发言人展开回应，其他参会人员亦加入探讨。沈顺福教授对参会论文进行了充分点评，并对主题相关观点和话题展开深入的交流、辩论。

会后，沈顺福教授进行总结，他充分肯定了参会人员的认真准备和会议取得的良好效果，希望同学们继续保持对学术的热情。同时强调了“体用论”作为一种思维方式的重要意义，并确定下一期会议主题为“形神”。

责任编辑：近复