主事者言丨为何办民间“经学论坛”？为何要突破“论文”束缚？
西元2024年10月2日，第七届经学论坛暨经学教育与实践研讨会在民间书院春耕园举行。
“文，所以載道也。”（周濂溪《通書·文辭》）
中國儒者，以文明道，文道合一，其來久矣。古之所以有古文運動亦由此然也。
時世變遷，近現代以來則白話文運動又一時運也。迄今而言學論道者，則必歸諸學術論文，以適如今之學術規範。
文以明道，文道合一，則文變而其所明亦將由之而有變矣。以今之學術論文而論，其措辭之術語化（尤主要是西方術語化），立場之中立化，對象之客體化，論述之說理化，詮釋之鋪張化等特點，亦不可避免導致學術論文有許多局限處。試比於古人論學明道之文，及其對人格養成之功一觀，則可知。
舉其一例，即如古人所謂“儒者在本朝則美政，在下位則美俗”，正是傳統社會教化的生動寫照。而今天的學者，傾盡心力而爲之論文，卻因前述的幾個特點，尤其是詮釋的鋪張化，導致其傳播艱難，往往只能在“學術圈”或“象牙塔”中流傳，亦或只供檢索之用。如此則對於社會風俗、世道人心的補助恐怕微乎其微。
故當今社會，尤須傳統文體、載道文體以補充文章體裁，以應對現實需要。
山東曲阜春耕園書院，篤志經學，承接古代傳統，修明儒家師法，有十數年儒家經學教育實踐，並自2018年起倡辦“經學論壇”，至今已舉辦八屆。
“經學論壇”同時提倡突破“論文”束縛，回歸傳統載道文體，以此爲儒學的返本開新做出努力。同時亦兼容當代文體。
“經學論壇”的文章徵集，提倡可以平日筆記、考證、校勘、訓解翻譯等內容，潤色為文章。並舉例有如下等體裁：
【注疏體】重論證。如《十三經注疏》，追本溯源，句句須有經文或家法依據。
【集解體】重采擇。如《四書五經大全》，偏重義理，博采眾家，或審而精，或博而備。
【問難體】重分辨。如《公羊傳》《春秋繁露》《箴膏肓》《駁五經異議》，條分縷析，探賾索隱。
【筆記體】重心得。如《日知錄》《留青日札》，無限制，校勘考據、義理發明、史料考索，名義解釋，當代事理類同者皆可。
“經學論壇”擬於今年10月2日-3日於曲阜春耕園書院舉辦第九屆會議。廣邀於傳統儒家經學有得的專家與儒者，及有志儒家經學的青年學者，並歡迎傳統文化的愛好者報名參與。
“守先待後”是春耕園書院創辦宗旨，書院創辦二十四年堅持不輟，惟力小任重，或未必能爲大功。然矢志之心，未敢忘懷，亦盡綿薄於國家之文化事業而已。亦賴德不孤，必有鄰，乃蒙民間、學界之多士提攜支持，以至於今。而孜孜舉辦“經學論壇”者，是亦望講明學術、完善師法、求其友聲也。是豈但爲一院也哉？
諮詢方式：陳老師 15992729378（微信同）
報名鏈接：
