第十届中国近代思想史国际学术研讨会
第十届中国近代思想史国际学术研讨会
来源：“中国社会科学院近代史研究所”微信公众号
时间：孔子二五七七年岁次丙午七月二十日戊寅
耶稣2026年9月1日
8月20日至22日，“本土经典·地方传统·域外思想——第十届中国近代思想史国际学术研讨会”在湖南大学岳麓书院举行。来自中国社会科学院、北京大学、清华大学、复旦大学、中国人民大学、北京师范大学、南京大学、浙江大学、中山大学、四川大学、华东师范大学、华中师范大学、湖北大学、湖南大学等国内高校与科研机构，以及美国弗吉尼亚理工暨州立大学、日本早稻田大学、韩国延世大学等海外学术机构的八十余位学者与会。
会议由中国社会科学院近代史研究所、湖南大学主办，中国社会科学院近代史研究所近代思想史研究室、湖南大学岳麓书院承办。
大会现场
开幕式
开幕式由湖南大学岳麓书院陈宇翔教授主持。岳麓书院院长肖永明教授、中国社会科学院近代史研究所思想史研究室主任邹小站研究员先后致辞。
肖永明教授致开幕辞
邹小站研究员致开幕辞
两场大会报告
第一场由中国社会科学院近代史研究所郑大华研究员主持。
美国弗吉尼亚理工暨州立大学汪荣祖教授梳理辜鸿铭的西学与中学背景，讨论其精通西学而又返本的思想面貌，并分析其原因。
湖南大学陈先初教授梳理梁漱溟、张君劢等现代新儒家以儒家心性之学为本、吸收转化西方哲学概念与方法的过程。
台湾大学吴展良教授讨论胡适留美后期由理性主义、理想主义转向实验主义的思想历程。
中国社会科学院历史理论研究所左玉河研究员讨论中国现代知识体系建构之本土化尝试，提出近代中国知识体系本土化沿“以中国为对象”与“以中国为方法”两条路径展开。
日本早稻田大学斋藤泰治教授考察日本知识界如何观察和评论中国新文化运动。
汪荣祖
美国弗吉尼亚理工暨州立大学教授
陈先初
湖南大学教授
吴展良
台湾大学教授
左玉河
中国社会科学院历史理论研究所研究员
斋藤泰治
日本早稻田大学教授
大会报告人（第一场）
第二场大会报告由中国社会科学院历史理论研究所左玉河研究员主持。
北京师范大学李帆教授剖析刘师培等清季思想家依托中西思想资源尤其是传统思想资源，所构建的超越民族国家的“否认国家”之理论。
浙江工商大学俞祖华教授梳理孙中山为中华民族谋振兴、为“四万万人”谋幸福、为人类社会谋大同的“初心”及其实践。
清华大学王东杰教授反思把思想史写成“思想单元”家谱的写法，强调要关注思想在具体历史情境中被选择、挪用、改造的过程。
日本爱知县立大学川尻文彦教授分析李汉俊所接受的马克思主义学说的来源，讨论其在中共建党史上的位置。
南京大学李恭忠教授尝试以“天下/世界”“庙堂/国家”“江湖/社会”“己身/个人”“历史/未来”五组关键概念为线索，考察中华文明近代转型中的观念变动。
李帆
北京师范大学教授
俞祖华
浙江工商大学教授
王东杰
清华大学教授
川尻文彦
日本爱知县立大学教授
李恭忠
南京大学教授
大会报告人（第二场）
十二场分组讨论
分组讨论在三个分会场举行，共十二场。
崇圣祠分会场
第一场研讨由华中师范大学何卓恩教授主持，中山大学李欣荣、湖南大学张晓川评议。
中央民族大学张晨怡考察晚清理学复兴背景下倭仁、曾国藩等以经筵进谏“正君心”的努力及其困境；北京大学孙明以畿辅先哲祠的创立为个案，考察光绪初年朝士群体的文化竞争与意识形态建构；海南大学余一泓考察《周官》权威衰落之后，从康有为到熊十力等由辨伪《周官》转向思考共和的思想轨迹；韩国全南大学尹淑铉梳理清末民初主权概念的谱系与近代国家构想；韩国东北亚历史财团李动旭从全球史视野考察西方“宗主权”概念进入东亚时引发的翻译冲突与概念流变；上海社会科学院王鸿从宗藩关系视角重审晚清“殖民地”叙事的生成。
第二场研讨由湖南大学杨代春副教授主持，北京大学孙明、湖南师范大学郭辉评议。
华中师范大学刘菲雯以丁福保为个案，考察其多元身份与书写实践；中山大学李欣荣重审劳乃宣的新政实践及舆论对其“守旧”的批评，讨论劳氏思想的复杂性；华中师范大学八百谷晃义考述晚清翰林陈鼎的生平及其《读〈劝学篇〉书后》；中国社会科学院大学白晨昭以《知圣篇》为中心阐释廖平的圣贤政治与经世情怀；湖南大学张晓川笺释王先谦致郭嵩焘信札册，呈现光绪中叶湖南学风之一斑；中国社会科学院近代史研究所王豪以“尊王”与“尊天”为视角考察庄存与的政治思想。
第三场研讨由台北“中研院”近代史研究所朱浤源研究员主持，四川大学郭书愚、湖北大学姚彬彬评议。
河南大学崔庆贺讨论章太炎由古文经学“王圣合一”论转化为“国史一体”论并通向社会主义的思想结构；中国人民大学彭春凌考察近代海外孔教运动在日本、北美、南洋的肇端与康党宗教改革论的逻辑递演；中山大学马永康剖析康有为“圣人情结”在为学与为政上的双刃性；苏州大学栾兆星阐释康有为经世思考中“一统”与“封建”的辩证关系及其现代国家建构意涵；中山大学於梅舫分析梁启超以“新民”架构融会中西新旧、开启“后经学时代”的文化路径；湖南师范大学周游考察近代中国伯夷叔齐故事的现代诠释与“义不食周粟”气节的转化。
第四场研讨由中国社会科学院近代史研究所邹小站研究员主持，四川人民出版社封龙、河南大学崔庆贺评议。
扬州大学毕玉华以高田早苗与梁启超为中心，梳理清末民族帝国主义论的东学谱系与本土改造；首都师范大学葛静波剖析清末“帝国主义”概念被割裂使用所折射的御侮观念演变与困境；华东师范大学王锐剖析辛亥革命前十年间国人对世界大势的认识；安徽师范大学韦巍考察革命君宪论战中的古希腊知识与文明论竞争；韩国延世大学LEE HANGYUL（李韩洁）围绕第一次世界大战，分战前、战争期间与战后三个时期考察杜亚泉对西方认识的转变。
文昌阁分会场
第一场研讨由北京大学邹新明研究馆员主持，湖南大学马玺、华中师范大学八百谷晃义评议。
湖南师范大学郭辉考察西方纪念文化在晚清的流布及国人的挪用；湖北大学蔡智力考察西方地震知识在明清社会的传播；复旦大学路雅鑫梳理“自然科学小丛书”溯源欧美、取道日本的知识源流；中国人民大学雷天月以马礼逊辞书为中心，分析“孝”义在19世纪跨文化语汇建构中的分流；复旦大学章可以《泰西新史揽要》为中心，考察戊戌时期李提摩太的英印殖民叙述；中国社会科学院近代史研究所朱丁睿从国家制度建设与道德教化角度思考民初孔教入宪之争。
第二场研讨由中山大学於梅舫教授主持，中山大学庄泽晞、山东大学张道奎评议。
华中师范大学何卓恩评论宋广波所著《胡适年谱长编》；华中师范大学王余辉针对胡适“屈原真实性”的质疑，重新审视屈原的历史真实性；北京大学邹新明公布并考释顾颉刚珍藏的北京大学“五四”时期一则重要史料；四川大学郭书愚考察青年顾颉刚的“思想革命”与清末民初学术演进的关系；《团结报》王富聪基于开封民众读物调查资料，重探后五四时代中国内地的书籍流通与阅读；上海社会科学院徐佳贵以吴研因为中心，考察地方经验如何关联五四时期语文革新的国家制度。
第三场研讨由中央民族大学张晨怡教授主持，上海社会科学院徐佳贵、《团结报》王富聪评议。
北京大学赵帅考辨吴佩孚国民大会论的虚实与演进及其“摇动北方大局”的可能；中山大学庄泽晞讨论朱执信与孙中山的思想分歧与后续归趋；四川大学周月峰考察五四后基尔特主义与社会主义论战中“政治外求解决”的思路；中国科学院自然科学史研究所刁珊考察杜里舒洲际讲演及其在中、日、美的不同接受；中国社会科学院大学罗诗承梳理《暂行工厂通则》的出台及其社会反响。
第四场研讨由中国人民大学王建伟教授主持，湖南师范大学周游、复旦大学章可评议。
中国社会科学出版社苗祎琦考察“普通”这一现代性概念在东亚的创生、弥散与转型；山东大学张道奎辨析民国时期“意识形态”一词的译介及概念定型；湖南师范大学林涛梳理近代中国“国际主义”概念源流及其意识形态化；湖南大学余露考察民初“实事求是”思想由考据学命题向多重义涵扩展与虚化的过程；湖南大学陈宇翔、秦臻旭以胡适《中国哲学史大纲》与冯友兰《中国哲学史》为中心，考察“唯物”概念在近代哲学史书写中的体现。
明伦堂分会场
第一场研讨由中国人民大学彭春凌教授主持，西北大学兰梁斌、湖南大学章成评议。
浙江大学张凯考察20世纪欧美学界对中国传统史学的认知及其反思；湖北大学姚彬彬梳理近代学人对清代学术“正统派”观念的确立与总结；清华大学左晓分析何炳松“新史学”方案中史学成为“科学”的理论建构；京都大学罗亚妮以《史学思想史》《史学要论》为中心考察李大钊史学思想；山东师范大学秦行国以《诗经》《尚书》研究为例讨论侯外庐经学研究中的文明意义。
第二场研讨由浙江大学张凯教授主持，华东师范大学王锐、中山大学马永康评议。
东北师范大学徐悦超考察“富国学”“理财学”与“经济学”在晚清商务知识文本中的呈现形态；中央民族大学朵悦梳理从“法人”到“法团”的晚清“商业—政治共同体”意识流变；厦门大学梁心以“逃离上海”为切口，考察1930年代中国城乡关系的特殊表达；中国人民大学王建伟对1936年中共北平党组织内部的“北平问题”进行再研究；江汉师范学院黄种祥重探台湾“二·二八”事件中的美国因素。
第三场研讨由湖南大学陈宇翔教授主持，《历史研究》编辑部郑鑫、湖北大学蔡智力评议。
西南政法大学刘熠考察晚清四川州县劝学所从士绅公局到行政机关的转变；中国社会科学院近代史研究所邹小站梳理南京国民政府成立之初废孔祀引发的争议，呈现制度性儒学瓦解的历史现场；首都师范大学李伟玉在跨国视野下考察燕京大学“清河试验”与美国社会学思想的乡土回响；杭州市社会科学院薛宸宇以华西协合大学中国文化研究所为例，考察哈佛燕京学社与战时中国知识生产；湖南大学郑之泽以《五十自述》为中心论牟宗三对熊十力思想的承续；西安交通大学郝绥涛诠解马一浮“文化即是礼乐”思想的义理与文明视野。
第四场研讨由四川大学郭书愚教授主持，四川大学周月峰、《近代史研究》编辑部刘宇评议。
湖南科技大学薛光远、曾思妍考察近代思想中“过去”地位的升降及其与“新未来观”的一体两面关系；四川大学蔡炯昊提出“及物的思想史”，考察政治文化转型与中国近现代建筑变迁的互动；西北大学兰梁斌考察长征时期中国共产党的民族文化工作与中华民族多元一体思想的初步萌发；北京师范大学潘若天考论顾颉刚《中华民族是一个》一文的“广泛转载说”；东北师范大学商盛阳考察新中国成立前中国共产党地理教科书的编撰与中华民族认同的形塑。
两天的研讨中，报告人准备充分，评议认真、专业，自由讨论环节气氛热烈。从两天的研讨中，亦可见当前中国近代思想史研究的若干动向。
其一，概念史论文数量较多，且不限于单个概念的考释。研究重心由词义溯源转向译词形式与概念内核的错位、概念的跨语际流动，与翻译史、全球史研究多有交叉。
其二，近代思想转型中传统学术资源的深入挖掘。《周官》、《诗经》、《尚书》、今古文经学不再只是近代思想的背景，而是深嵌近代中国人思想构建的活的资源。
其三，全球史与跨国视野渐成常态。日本思想资源、欧美中国学、传教士文本、域外对华观察被较多纳入考察，近代思想较多地被理解为跨区域流动的产物，而非单一国别的内部事件。
其四，思想史与制度史、社会史的结合增多，思想观念被放回制度运作与社会实践的现场进行考察。
其五，新史料持续公布，文本细读受到重视。
其六，部分论文的议题与当下学术界的讨论有所呼应。中国自主知识体系建构、中华民族多元一体与民族认同、文明互鉴等议题在多篇论文中出现。
还有一点，一批学界新锐议题与方法较新、研究较为扎实，学科发展后继有人。
闭幕式
闭幕式由湖南大学岳麓书院党委书记钟文勇主持。中国社会科学院近代史研究所思想史研究室主任邹小站作总结发言。北京师范大学李帆教授回顾会议历程，主张思想史研究应融合汉学与宋学、兼顾义理阐发与训诂考证；华中师范大学何卓恩教授、浙江工商大学俞祖华教授谈到参会队伍的世代交替，并梳理了从第一届“思想家与近代中国思想”到第十届研讨会的主题变化，肯定历次研讨会所发挥的学术引领作用。湖北大学姚彬彬教授作为下届会议合办方代表，介绍湖北大学中国思想文化史研究所、湖北大学历史文化学院的情况，并欢迎大家下届会议相聚湖北大学。
责任编辑：近复
