五千年传承代有新造,七二载奋进再迎复兴
古代朝廷祭祀炎帝神农氏是从后晋开始的。后晋时,朝廷曾派春官尚书欧阳林启赴炎陵领祭炎帝陵。到唐朝,玄宗帝诏命在“德业可称”的“历代帝王肇迹之处”郡县“置一祠宇”,于是,长沙郡便在炎帝陵前建造了“唐兴寺”,用以延续对炎帝神农氏的“陵寝之祭”。
9月23日,由省人民政府主办、株洲市人民政府承办的辛丑年“祭祀炎帝陵”典礼,在炎陵县炎帝陵祭祀广场隆重举行。这是所有炎黄子孙的一件盛事。本期“湘韵”特约了3条相关稿件,从炎帝陵祭祀的源流、神农尝百草的传说、普通百姓参观祭拜几个方面,为读者解读炎帝神农氏的贡献及祭祀活动。
湖南湘乡东山书院,前傍涟水河,后倚东台山,紧邻湘乡城,环境优雅,地灵人杰,英才辈出。东山书院始建于1895年,时称东山精舍,1900年改称东山书院,1905年易名东山高等小学堂,后几经名称更替,1958年,毛泽东亲自题写校名“东山学校”。伟人励志出东山,少年毛泽东曾在此读书求索,成为他接受新式教育的开端,对他人生道路走向产生了···
孔子生于周灵王二十一年(鲁襄公二十二年,公元前551年),卒于周敦王四十年(鲁哀公十六年,公元前479年),享年七十三岁。由于孔子生前非常注重教育,在教育事业上的成就很高,影响极为深远,所以到了隋朝,孔子被尊称为“先师”以后,释奠便成为祭孔典礼的专属名称。孔子卒后,他的弟子在他居住的三间茅草屋里,供奉了孔子生前使用的衣、···
释菜礼是古代开学祭至圣先师孔子的简约常礼,在民族文化自信、大力弘扬优秀传统文化的当下,以这种古礼开学,本身是对优秀传统文化的践行,因此也可培养学生对传统文化的敬畏之心和实践体验,有助于培养学生的德性。
著名哲学家唐君毅先生在《孔子与人格世界》(载《人文精神之重建》一书)一文中,把“人格”分成了六种,其中有两种为“圣贤”:一种为“超越的圣贤”,一种为“圆满的圣贤”。他把三大宗教领袖耶稣、释迦摩尼、默罕默德和印度“圣雄”甘地,以及中国晚清的乞丐武训并称为“超越的圣贤”,而把孔子及受到孔子教化的诸圣贤称为“圆满的圣贤”。
《礼记》云:“冠者,礼之始也。”自周至明,冠礼代有不同,而其传不阙。由清及今,三百余年,其仪不复见。今之好古者,时或考求、推行之,而能通时变以损益之者绝少。孔垂长先生之至圣孔子基金会及其下属崇圣会,颇能秉礼经、因人情,修而用之,其于海曙凯丰酒店所办伍氏家族成人礼,观者咸叹慕焉。兹叙述于右。
今天,距离8月28日盛大启幕的“千年学府智敬未来——江西·临汝书院开院典礼暨2021首届临汝书院高峰论坛”还有三天时间。届时,“才子之乡、文化之邦”抚州又将迎来一场思想盛宴。文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴则国运兴,文化强则民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。
明清时期祭祀儒家圣贤的礼仪实践,除了在官方庙学与书院,及部分民间寺庙中举行外,尚有士人在家中私祭圣贤之礼。本文主要探讨这类士人居家拜圣贤的礼仪,先说明搜集到的实践个案,再分析相关的学术及文化意涵。关于后者将主要分四部分讨论:一、儒家祭祀理论或士人思想如何支持此类私人性质的礼仪实践;二、根据士人行礼形式的多样性···
襄平书院位于风光旖旎的辽宁省辽阳市太子河(古称衍水,燕太子丹逃亡于此故名太子河)左岸、白塔区刚家胡同28号辽阳市第四高中院内,是一座建于清朝晚期古香古色的建筑。襄平书院与铁岭银冈书院、沈阳萃升书院并称为清代“盛京三大书院”。作为东北地区现今在校园内保存完好的古代书院,襄平书院既承载着辽阳历史,也是辽宁乃至东北地区···
鼎革偕时,卅年卌载,公心肇造小康世;往来立极,万代千秋,宏愿攸归大同天。
五千年传承代有新造,六九载奋进再迎复兴。
见得思义,义不容辞。
多难兴国,殷忧启圣。后人永记,斯魂方宁。
儿童节快乐
忠烈千秋,父爱如山。
自宋朝末年到清代,全国建有纪念周敦颐先生的濂溪书院有很多。周敦颐(1017—1073年),字茂叔,湖南道县人,学界尊称濂溪先生、周元公等。作为北宋著名思想家,周敦颐是宋明理学的奠基人,上承孔孟,下起程朱。清代学者黄宗羲评价道:“孔孟而后,汉儒止有传经之学,性道微言之绝久矣。元公崛起,二程嗣之,又复横渠诸大儒辈出,圣学大···
书院产生于唐代,源出于私人治学的书斋与官府整理典籍的衙门。经过唐末五代的发展,宋朝初期书院逐步发展成型,并在明清时期发展成为一种教学、研究相互促进的教育组织形式。中国古代书院在载道问学的同时,尤为注重德性,蕴含了明伦修德的德育关切。
寒衣节,儒家网出品,怡心斋主人书写,韩缓之制作。
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