在经典中寻立身之本

——明德修身

作者：杨雪

来源：“书院研究”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳九月初九日辛未

          耶稣2025年10月29日

在大二伊始，通过马原课认识了杜老师，进入了明明徳读书会，开启了《论语》的诵读。每天与志同道合的小伙伴们共同诵读，如同与两千多年前的孔子及其弟子围坐论道，那些简洁隽永的字句，历经岁月沉淀，依然闪耀着智慧的光芒。不知不觉中我已经诵读满55天了，也读完了《学而》《为政》《八佾》《里仁》四篇，从治学修身到处世为政，字字珠玑，为今人立身处世提供了深刻指引。

《学而》开篇“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”，道尽了学习与处世的真谛。学习并非一蹴而就的功利之举，而是“时习之”的持续精进，在反复实践中体味知识的温度；朋友远道而来的欣喜，藏着人与人之间真挚的联结；而“人不知而不愠”，更是一种内在修养的境界——不以外界的评价定义自己，方能保持内心的平和与笃定。这让我明白，真正的成长，始于对学习的热爱，源于对他人的包容，归于对自我的接纳。

《为政》中“温故而知新，可以为师矣”，打破了我对“学习”的狭隘认知。温习旧知并非简单重复，而是在回顾中挖掘新的体悟，这种“旧中见新”的思维，不仅适用于读书，更适用于生活。我们总在追逐新鲜事物，却常常忽略过往经历中的智慧。唯有以“温故”之心审视过往，才能从经验中汲取养分，获得面对未知的底气。而“知之为知之，不知为不知，是知也”，则教会我保持谦逊的求知态度——承认自己的局限，不妄自尊大，不不懂装懂，才是真正的智慧。

《八佾》篇谈及礼与德的关系，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”发人深省。礼并非外在的形式，而是内在仁德的外化。若没有仁德之心，再繁复的礼仪、再动听的乐声，也只是空洞的表演。这让我反思当下：我们追求仪式感，却往往忽视了仪式背后的真诚与善意。真正的“礼”，应是发自内心的尊重，是待人接物的温度，而非流于表面的形式。正如孔子所言，唯有以仁为内核，礼与乐才能真正滋养人心。

《里仁》篇则聚焦“仁”的践行，“里仁为美，择不处仁，焉得知？”强调环境对人的影响，与善者居，方能近墨者不黑；“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，揭示了仁德对心性的支撑——心怀仁德之人，既能安于困厄，也能守住富贵，不因境遇变迁而失其本心。而“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，更成为我每日自省的准则：看见他人的优点便努力效仿，发现他人的不足便反观自身，在对标与自省中不断修正自己的言行，方能趋近于“仁”。

读《论语》，读的不仅是古人的智慧，更是当下的自己。它如一面镜子，照见我们的不足；又如一盏明灯，指引我们前行的方向。从《学而》的修身之乐，到《为政》的处世之智，从《八佾》的礼德之辨，到《里仁》的仁德之行，这些跨越千年的教诲，早已融入民族的精神血脉，成为我们安身立命的根基。唯有常读常新，方能在浮躁的当下，守住内心的宁静与笃定，做一个明徳、守信、怀仁的行者。55天只是一个开始，我将会继续在明明徳读书会的陪伴下坚持下去，成为更好的自己。

责任编辑：近复