延展心学范畴“接着讲”

作者：朱承（华东师范大学哲学系教授）

来源：中国社会科学网

时间：孔子二五七七年岁次丙午七月十三若辛未

          耶稣2026年8月25日

阳明心学是当前中国哲学史研究领域中的显学，各类成果层出不穷，但也出现了同质化研究的问题。《王阳明心态思想研究》尝试为心学研究范式变革注入学术活力，该书不仅从“心态”维度对阳明心学进行系统阐释与理论发挥，更具有延展心学范畴“接着讲”的创新意义。

激活心学传统的理论活力。“接着讲”作为现代中国哲学研究倡导的一种方法论自觉，强调当代学术研究对传统思想不仅是简单的“照着讲”，而且要在理解的基础上进行创造性转化，使之与当代问题意识相衔接，且能有力解释和回应现实问题。作者敏锐捕捉到“心态”这一现代学术话语与传统心学间的对接点，通过范畴的重新诠释与问题的当代重构，力图实现心学范畴的新延展。

全书更新了心学诠释的概念工具。心态作为现代心理学和哲学交叉领域的概念，既包含阳明心学主张的“心”之主体性维度，又融入现代人对心理结构、意识状态、心灵秩序、心理治疗等问题的复杂理解。作者将“心态”引入阳明学研究，超越对心即理、 知行合一等命题进行哲学史解读的既定范式，开辟了理解阳明心学的一种新路径。通过从心态类型、心态结构、心态功能、心态疗法等多角度对“心态”范畴进行剖析，作者尝试提炼心学思想中的心理学蕴涵，使传统心学话语获得与现代性问题进行对话的可能性。

在问题意识的转换方面，该书展现出鲜明的当代取向。与传统阳明学研究不同，该书将焦点转向“如何克服消极心态、如何实现心灵健全”等与现代人精神世界密切相关的议题。这种问题意识的转换，基于对阳明心学思想深层结构的把握。从一定意义上说，阳明心学就是一种关乎心灵秩序与精神境界的学说。通过将心之性质、类型与特点，以及心与知、情、意、志的关系置于现代心态理论的视域下进行重新诠释，传统心学命题为解决当代精神困境再次焕发出思想的生机。书中有机融合现象描述、心理分析和文本解读、哲学诠释等多种方法，使得阳明心学中原本抽象玄奥的命题获得具体可感的内容，能为现代人所共情、共感。

作者通过引入“心态”这一新范畴，试图激活心学传统的理论活力。当然，这种激活不是作者一厢情愿予以强加的，而是基于对心学内在逻辑的深刻把握。阳明心学本就以“心”为枢纽统摄所有哲学问题，将心态作为核心议题与关键范畴，恰恰回归心学的本真精神。从回应现代性困境的角度看，该书的范畴延展亦具有现实意义。在现代性语境下，人的心态问题日益凸显为精神生活的核心难题。困惑、异化、焦虑、意义丧失等现代心态危机呼唤哲学的精神资源。该书通过将阳明心学重构为一种系统性的“心态思想”，为现代人提供了超越工具理性、重建心灵秩序的思想路径。这种重构不是简单的古今比附、中西对照，而是基于对现代人生存境遇的切身感知与阳明心学精神内核的深刻理解。

对“接着讲”的方法论本身进行反思。中国哲学的当代发展面临“照着讲”与“接着讲”，以及“讲别人”与“自己讲”的张力，既要尊重传统的思想脉络，又要回应现代的哲学问题；既要回应普遍的哲学命题，又要展示创新的个性特质。该书的研究表明，通过核心范畴的创造性诠释和问题意识的时代转换，传统思想资源能够自然生长出应对当代问题的理论形态。这种延展范畴“接着讲”的模式，对中国哲学其他传统的现代诠释具有借鉴意义。

进一步来看，该书的学术探究引发我们对延展心学范畴“接着讲”这一方法论命题本身的反思。心学范畴的延展不能是任意的概念游戏，首先应当尊重心学传统的内在逻辑，延展性的“接着讲”必须建立在准确把握传统范畴本义的基础上；其次，延展性的“接着讲”应具有现实针对性，能够回应当代人的真实精神需求；最后，延展性的“接着讲”应保持哲学反思的深度，避免将心学泛化为流俗的心理调节术。

作为中国哲学的重要传统之一，心学的核心精神在于对道德主体性的高扬、对自我主宰的追求、对良善秩序的渴望、对生命境界的重视，而这些恰恰是应对现代性生活困境的重要思想资源。该书作者在中国哲学的“接着讲”方面进行了有力探索。尽管可能会存在某些诠释边界的问题，但其探索方向值得我们重视。当然，心学思想的当代延展不应止步于此，需要在更广阔的哲学视野中继续推进，在保持心学精神内核的同时，不断拓展其解释范围和理论深度。在传统资源与现实问题的交织中，应秉持尊重传统而非拘泥传统、面向现实而非迎合现实的学术创新路径，在延展与继承双向运动中，开拓当代中国哲学不断创新的可能性。

责任编辑：近复