张广保 著《新轴心时代与唐宋新经学》出版

书名：《新轴心时代与唐宋新经学》

作者：张广保

出版社：线装书局

出版时间：2026年1月

【著者简介】

张广保，现任北京大学哲学系教授、博士生导师，兼任老子道学文化研究会副会长（国家一级学会）、什刹海书院学术委员会副主任及客座教授、《道家文化研究》副主编、《全真学案》丛书主编等职。主要从事道教思想、经学思想的研究。着重探究全真教、洞天福地、心性论、纬书与经学等领域。代表性著述有《金元全真道内丹心性学》（获首届“汤用彤学术奖”）、《唐宋内丹道教》、《道家的根本道论与道教心性论》、《全真教的传承与历史发展》等，另有学术论文九十多篇，一百三十余万字，发表于各种刊物。

【内容简介】

本书系关于唐、宋经学研究的理论著作。唐中期之后经各派思想家的创造性努力，确定了中国历史后半段第二个千年社会发展的思想基础，从而为此后的元、明、清因袭。宋代思想的这一突破是由经学开其端的。正是王安石主修的《三经新义》及元以后确立的程朱经注体系，突破并正式取代唐代孔颖达主编的《五经正义》经注体系。然而，近代以来由于西方思想的强势涌入，以经学为代表的中华精神传统受到不公正的评价，以至相当长时期经学被完全边缘化。学术界对于经学思想的突破在中国哲学第二期轴心期的作用，没有予以认真研究，这就直接导致学术界对中国思想传统的历史演进叙事出现偏颇。有鉴于此，本书致力于唐中期至北宋时期经学探讨，以期弥补这一重要缺环，同时也为中华精神传统的复兴贡献一己之力。

【目录】

前言 新传统的开创：唐宋社会转型与新经学的产生

一、唐宋社会变革与新经学的产生

（一）中国学者论宋代的重要性

（二）京都学派的唐宋变革论或内藤假说

（三）宋代政治制度创新之核心：权力制衡

二、宋代社会是一种崭新的近代社会

（一）宫崎市定对唐宋变革论的深化

（二）西方学者对内藤假说的修正

三、从中、印文明对话的角度为唐宋变革进一新解

第一章 文中子王通的续六经与河汾道统

一、隋文中子王通及其经学世家

（一）王通其人及其经学世家

（二）晚唐时期王通进入道统谱系

（三）文中子的王道政治与贞观之治的政治实践

（四）北宋中期之前的“文中子热”

（五）北宋中期之后对文中子的质疑

二、续六经开创河汾道统

（一）文中子续撰的六经

（二）“帝制”是王通续六经体系制作的思想基础

（三）王氏续六经直面六代之制

（四）平衡南北的新正统论

三、王道本之于大中之道

第二章 斯文：唐代古文运动与政教传统

一、斯文与政教传统

（一）文：宇宙的本体象征符号

（二）“斯文”与政教传统

（三）“斯文”与唐宋古文家

二、古文运动在唐代的发轫与演变

三、唐宋古文运动的文统与儒学道统谱系

（一）韩愈的道统谱系

（二）文统与道统

（三）禅宗传法世系与中土文化的关联

四、唐代古文家与经学

（一）啖、赵、陆新《春秋》学及对《春秋》三传的批评

（二）唐代古文家与《春秋》学

（三）偏重内圣系与偏重外王系的古文家

（四）唐代经学的特点：以儒为主，兼融并包

第三章 唐代古文运动与皇极大中之道

一、“文以载道”

二、仁义之道与皇极大中之道

三、朱熹的“皇极”新说及南宋关于“皇极”的争论

第四章 中国思想史的第二个轴心时代：宋代的哲学与经学

一、中国思想史的经典时代与轴心时代

二、三教论衡与中、印文明的对话

三、三教融通与宋代新经学各学派

第五章 北宋易学的基本问题

一、陈抟与宋易造化宗

二、关于《老》《易》宗旨的分判

三、对道、易、神、无、一、通、自然的分疏

四、易简之道与自然之道

五、天地之心的静、动之争

六、性情一体的易学心性论

（一）卦爻与性情

（二）性统情、命

（三）性命论

第六章 以数为图、易象归本易数的宋易图书学

一、会通易、道两系——麻衣、陈抟及其易学造化宗

（一）麻衣、陈抟的易学图书学

（二）麻衣道者与《正易心法》

二、易数学之历史渊源

（一）刘牧易数学的传承

（二）刘牧河九洛十的易数学

（三）数为造易之源

（四）以数构图解释《周易》

（五）刘牧对王弼玄学贵无派的易说的批评

三、关于《河图》《洛书》九、十数列的争论

四、宋代各家的古本《周易》

第七章 雷思齐的河洛新说

一、宋代的河洛九、十之争

（一）河洛渊源

（二）陈抟、刘牧的“河九洛十说”

（三）朱熹、蔡元定的“图十洛九说”

二、雷思齐的河洛新说：论《洛书》不得有图

三、四十数之《河图》及其数理

第八章 北宋《春秋》学诸家及关注的核心问题

一、北宋《春秋》学之风尚

二、唐啖、赵、陆《春秋》学对宋人治《春秋》的影响

三、北宋《春秋》家张显《春秋》之尊王义

四、《春秋》为百王法度之中制

五、关于《春秋》的义例

（一）解《春秋》本之于情与理

（二）论《春秋》义例

（三）北宋《春秋》学者评三传

第九章 刘敞《春秋》学新说与北宋的经学政治

一、刘敞的生平、著述、交游以及新观念的传播

二、刘敞经学的根柢——《春秋》学

（一）刘敞《春秋》学及其对啖、赵、陆之说的继承与拓展

（二）关于《春秋》经、史性质的分辨及对三传的评论

（三）刘敞关于《春秋》经史分辨

（四）对《春秋》三传的综合评论

三、刘敞《春秋》学彰显的核心观念

（一）以天正王

（二）对君臣之道的新理解

（三）重民思想

四、刘敞《春秋》学的特色

（一）以经正传

（二）以经释经

（三）以礼制释经

五、《七经小传》的经学新说以及对宋代经学的影响

（一）对经文篇次、字句的订正

（二）攻驳先儒，提出新说

第十章 荆公新学与熙丰新政的外王政治实践

一、王安石的道德践履及荆公新学派

（一）王安石的节操及人格理想

（二）学术渊源及著述

二、《三经新义》与荆公新学派

三、通经致用：复归先秦儒家的内圣外王之道

（一）致治理想

（二）礼乐与刑政

（三）通经致用

四、荆公新学与熙丰新政的政治实践

（一）大人的境界

（二）北宋的“积弱”“积贫”

（三）新政与新学

五、荆公新学对于宋代经学的影响

（一）新学尊崇义理之学

（二）《三经新义》之流弊

后记

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