宋代儒家在推动儒学复兴的过程中,阐发了以追求实事实功为主旨的事功伦理思想。
《儒家生生伦理学要义》是杨泽波教授儒家生生伦理学核心思想之简述。全书以“我觉故我在”为阿基米德之点,突破理性、感性两分模式束缚,梳理出与成德成善相关的三个要素,即智性、欲性、仁性,创立了三分法
本书是上海大学历史学系宁镇疆教授撰写的出土文献研究著作,作者选取《诗经》和《尚书》的相关出土文献,从文献语言和古史的角度,对这两类文献作了多方面的研究,包括字形隶定、词句解读、概念分析、源流演变、相关金石文献研究、文献中的古史研究等,是作者近年在这一学术领域深耕细作的学术结晶。
虞万里先生治学勤勉,读书广博。早年从事音韵与训诂研究,精通版本、目录、校勘之学,其后重心转向经学、清代学术、文献学等方面,为学涉及经史子集四部,尤其关注简牍、石经、碑刻资料,在经学、礼学、小学、文献学等方面取得了丰硕的研究成果。虞先生是当今学界翘楚,也是自学成才的典范。
在中国历史上,孔子的伟大贡献在于继承西周以来的人文主义精神,建构了一套以仁义为核心的价值体系,真正实现了由尊神到敬人的哲学转身。孔子弟子三千,自隋唐之后留下比较完整著作的弟子,只有曾子一人。
本书汇编了作者近年在先秦史领域的研究成果,以清华简中的新史料为基础,重新思考先秦历史文化中的重大问题。
本辑聚焦人与世界、哲学智慧、道德与政治、经典诠释以及儒道思想等重要议题,既有对哲学本质与方法的深入反思,也有对《老子》《庄子》等经典文本的创造性阐释。立足中国哲学传统,回应当代思想问题,展现中国哲学的理论深度与世界意义,为理解传统智慧的现代价值提供新的思想视野。
当朱子学被称为「心学」,这既不是指朱子学被转化为「心学」,也不是近代学者提出的创见,而是起于南宋中后期的历史事实。
礼仪三百,威仪三千,中国古代社会是一个礼乐社会,礼不仅是构成中国古代社会的源代码,也是构建紫禁城的基础。
明代中后期,文学与学术思潮同时受到阳明心学的巨大影响,学界的研究都集中于阳明心学对中晚明文坛的全面影响,而这种影响更深层更普遍地体现于江南文坛。王阳明的生命旅程多在江南一带讲学、交友度过。
《饶鲁集》为宋元明清哲学类典籍,辑佚了目前所见宋代著名理学家饶鲁的全部资料。全书共分六卷,前四卷为饶鲁对四书的讲义,依次为《大学讲义》《论语讲义》《孟子讲义》《中庸讲义》;卷五为饶鲁对五经的阐发,包含《周易讲义》《诗经讲义》《礼记讲义》;卷六为诗文杂著,有诗、注、说解、编著、跋铭、语录等。最后附录后世对饶鲁的···
廖平(1852-1932)是晚清著名的经学大师,其经学思想以“六变”著称,冯友兰《中国哲学史》以他为“经学时代”的殿军,称其为“经学的终结”。廖平经学自成体系,自从其提出“平分今古”主张以来,即引起学界的重视。
近日,由元心带着女儿牛苇杭(小名牛角尖)逐字逐句学习、历时整整四年编学而成的《论语新音义》一书,已由东方出版社正式出版发行。
《朱子语略》是杨与立对其所见各家语录精选、节略后的选本。共二十卷,编于嘉定十三年至十四年(1220—1221)间,是当世所见最早的朱子语录选编本。内容侧重修身爲学而涵盖朱熹思想的各个方面,虽不设类目而以类相从,各卷条目间自有其内在逻辑。
经典具有永恒性,常读常新。文化自信当从儒学复兴开始,儒学复兴又当从阅读经典开始。本书选择世所公认的儒家经典诗经、尚书、周礼、礼记、周易、春秋、孝经、论语、孟子、荀子、近思录、传习录,由儒学专业人士联合撰稿,集权威、正统、通俗于一体,既可作为社会大众的国学入门读物,也可作为各类国学培训教材和参考资料。
本书以“知其所来,明其所往”的深远视野,系统阐释中国式现代化植根中华文明的历史必然性与文化生命力。
本书选取《诗经》和《尚书》的相关出土文献,从文献语言和古史的角度,对这两类文献作了多方面的研究,包括字形隶定、词句解读、概念分析、源流演变、相关金石文献研究、文献中的古史研究等,是作者近年在这一学术领域深耕细作的学术结晶。具体而言,书稿涉及清华简《周公之琴舞》《芮良夫毖》《摄命》《四告》等篇目的研究,《诗经》···
本书耙梳了宋明学术思想史中一个特殊的途径——以心学诠释《易经》。全书由质疑《四库全书总目》开端,推翻了心学《易》流别之始的认定;其次,以杨慈湖、王龙溪、季彭山、管东溟、孙应鳌等数个重要个案,建构了自宋到明以心学说《易》的脉络,以及此一脉络旁支蔓延的复杂关联。
《虞万里访谈录》收录了对浙江大学马一浮书院虞万里教授的深度访谈。虞万里先生治学勤勉,读书广博。早年从事音韵与训诂研究,精通版本、目录、校勘之学,其后重心转向经学、清代学术、文献学等方面,为学涉及经史子集四部,尤其关注简牍、石经、碑刻资料,在经学、礼学、小学、文献学等方面取得了丰硕的研究成果。
注释材料对汉语词汇史研究有着重要价值,现有词汇史研究多集中于一些热门语料,注释材料相对被忽视。