张欢欢 著《长夜何时复旦：王夫之诗学思想新探》出版

书名：《长夜何时复旦：王夫之诗学思想新探》

作者：张欢欢

出版社：中华书局（香港）有限公司

出版时间：2026年7月

【著者简介】

张欢欢博士，毕业于香港教育大学文学及文化学系，香港都会大学人文社会科学院高级讲师，曾任职香港教育大学文学及文化学系博士后研究员。研究方向为古典文学、文学批评、明清诗学，以及王夫之诗学思想。曾在《清华中文学报》、《台大文史哲学报》、《中正汉学研究》等期刊上发表多篇论文。

【内容简介】

本书结合明遗民思想家王夫之的「气一元论」哲学思想、明末清初「天崩地解」的社会政治环境，以及船山的个人境遇，考察船山如何通过诗歌批评回应社会现实，把握其诗学思想产生及流变的现实及意义。内容主要涉及四个重要话题：

其一，王夫之对于明代诗人树立门派、党同伐异相互攻击的批评，及以宽容平和诗风、独立而非从众的人格改善诗坛风气的愿望。其二，王夫之对于竟陵衰飒诗风的指斥，甚至持有不无偏激的「竟陵亡国论」，实与他的家学渊源及交游东林人士有关，亦与其「诗文关于世运」的观念有关。其三，王夫之对于盛行于明末清初「诗史」风气的质疑，认为诗与史判然两体，以史入诗会压缩诗歌「性情」的存在空间，并不免尖锐地攻击杜甫以啼饥号寒入诗是风雅之罪魁。其四，王夫之对于独立坚韧的「豪杰」人格以及启发振奋精神的「兴」的推崇，「兴」不仅是一诗学概念，更是发自性情、通向美德之途径。

【目录】

序

导论：依然生动的船山诗学

一、头发的故事：在死亡的阴影中写作
二、如何发现与记忆船山
三、如何叙述船山诗学：学术批评史中的船山
四、船山诗学的再探讨：主要内容与章次结构

第一章 明代诗风与士风反思：以复古派之「争」为关键词
第一节 「一激一随」：明代相争的陵嚣之气

一、「为长沙所激」
二、「为一群噇蒜面烧刀汉所推」

第二节 船山对相争之风习的反省

一、血气：个体之勇
二、习气：个体之间的薰染
三、士气：群体的狂欢

第三节 如何止争？

一、泠风善月：以宽容和平之诗荡涤陵嚣之气
二、绝壁孤鹜：以独立之精神坚定人格

第四节 结语

第二章 诗与世运：明亡与竟陵派的「亡国之音」
第一节 船山借以批评竟陵的社会关系与语境

一、继亡故遗志：家学、朋侪之启蒙
二、楚风之争：地域文化之影响
三、东林学脉：政治同盟之立场
四、大雅谁陈：遗民社群之薰陶

第二节 亡国之音：诗运与世运的关系

一、诗运关乎世运论溯源
二、「相因」：诗文与世运之关系
（一）如何「读」：诗文以世运升降为盛衰
（二）如何「作」：诗文可影响世运

第三节 结语

第三章 对抗「史」对「诗」的陵越：船山的「诗史」观
第一节 船山对「诗史」的批评

一、诗当如何写事：时、事、情的紧张
二、诗当如何施以价值判断：直笔激切与刚直忠义

第二节 明末清初「诗史」论说风会中的船山诗史观

一、明末清初「诗史」之风会
二、「诗以道情，道性之情」：船山论诗之独特意义
三、诗论与创作的张力：船山的「诗史」之作

第三节 结语

第四章 「能兴即谓之豪杰」：船山兴论的美学及道德意义
第一节 船山所言的「豪杰」精神

一、何谓豪杰？
二、豪杰与存生人之气

第二节 「兴」：在美学与道德之间

一、「兴」的第一义：兴发的过程
二、「兴」的第二义：精神解放与超越

第三节 结语

第五章 总结并余论：如何以诗论参与人文化成？

一、时代缘由与思想根基：船山诗学思想的所由、所据
二、长夜何时复旦？——诗论作为安身立命之方

参考文献

责任编辑：近复