陈立胜 著 《从“修身”到“工夫”》出版

书名：《从“修身”到“工夫”》

作者：陈立胜

出版社：启真馆·浙江大学出版社

出版时间：2025.5

【内容简介】

《从“修身”到“工夫”：儒家“内圣学”的开显与转折》一书以轴心时代为背景，突出中国哲学独特的身心修炼主题。全书深入揭示了儒学修身传统中自孔子孳乳而至宋明粲然大备的反省技术与类型，既有对治怒、“梦工夫”、静坐、慎独和立志等修身技艺清晰之呈现，更有对“朱子时刻”开启的“独知”话语之长时段、历时态的脉络之分析，堪称是一部引人入胜的儒家修身哲学史专书。

【作者简介】

陈立胜，山东莱阳人，原中山大学哲学系教授，现任澳门大学哲学与宗教学系特聘教授，并兼任北京大学人文高等研究院研究员。研究领域为儒家修身学、宋明理学、宗教现象学，著有《自我与世界：以问题为中心的现象学运动研究》《王阳明万物一体论：从身-体的立场看》《宋明理学中的“身体”与”诠释”之维》《入圣之机：王阳明致良知工夫论研究》《阳明学与中国现代性问题》等。

【目录】

导论

儒家修身之道的历程及其现代命运

一、修身”：德行培育的时代

二、“工夫”：心灵操练的时代

三、“觉悟”：“过渡时代”

四、“设计”：人机一体时代修身会终结吗？

五、结论

第一部 儒家“内圣学”的开显：德行培育的时代

第一章 轴心期之突破：“身”何以成为“修”的对象？

一、轴心时代说

二、以轴心时代诠释“身”的起源

三、“身”的“身份”

四、“修身”是中国轴心期突破的一个主题

五、“身”何以成为“修”的对象？

第二章“修己以敬”：儒家修身传统的“孔子时刻”

一、孔子之前的“敬”

二、《论语》中的“敬”

第二部 儒家“内圣学”中的反省向度与修炼技术

第三章 “慎独”、“自反”与“目光”：儒家修身学中的自我反省向度

一、“鬼神的目光”

二、“他人的目光”

三、“心目之光”

四、结论

第四章 儒家修身传统中的四种反省类型

一、生命历程的反省

二、行为之反省

三、心理的反省

四、与意志同起的反省

五、结论

第五章 “治怒之道”与两种“不动心”：儒学与斯多亚学派修身学的一个比较研究

一、引言

二、儒家治怒之道的谱系

三、斯多亚的“怒”观与治怒五法

四、中西治怒之道的异同与两种“不动心”

第六章 “梦”如何成为工夫修炼的场域：以程颐说梦为中心

一、引言

二、以理照梦

三、睡时功夫

四、“梦工夫”的四种类型

五、两个结论

第七章 宋明理学中的静坐类型及其效用

一、引言

二、作为默识仁体的静坐

三、作为收敛身心的静坐

四、作为观天地生物气象的静坐

五、作为省过法的静坐

六、四种静坐的效用与关系

七、结语

第八章 宋明理学如何谈论“因果报应”

一、引言

二、儒家德福一致问题之缘起

三、先秦儒学“德”与“福”的剥离及其问题

四、宋儒：以“感应”代“报应”

五、心学德福一致化思潮

六、儒家“修身”与“教化”的两套话语系统

第三部 儒家“内圣学”的转进：心灵操练的时代

第九章 作为工夫范畴“独知”的提出：儒家慎独传统中的“朱子时刻”

一、朱子之前的“独知”一词

二、朱子以“独知”解“慎其独”

三、朱子独知新解之“佛缘”

四、朱子独知新解的工夫论背景

五、两个工夫抑或一个工夫？

六、“戒惧”与“慎独”之异同

七、“独知”新解的历史效应

第十章 从“独知”到“良知”：王阳明论慎独

一、“独知”：从朱子到阳明

二、“独知处”即是“吾心之良知处”

三、“独知处”究竟如何用功？

四、由“独知”而知“独”

五、结论

第十一章 王阳明思想中的“一念”两义说

一、作为“意念”之“一念”

二、“意念”之发与良知之“自知”

三、作为“戒惧之念”之“一念”“念念”

四、总结、引申与问题

第十二章 湛若水“独体”意识的形成及其历史效应

一、“理学”与“越学”的互动

二、湛若水：由“独知”到“独体”

三、湛若水后学的“独”学与“研几”学

四、湛若水“独体”观念的历史效应

第十三章 “独”——“几”——“意”：阳明心学一系工夫演进中的三个“关键词”

一、“念起念灭”困境、对“发几”用功的质疑

二、由“独知”到“独”

三、由“独”到“几”与“意”

四、结论

第十四章 “无工夫之工夫”：潘干格的登场与理学工夫论的终结

一、引言：一个不应被忽视的人物

二、辨清学脉：寓“立”于“破”

三、“盘桓于腔子”：破宋明理学工夫论

四、立真志：无工夫之工夫

五、潘平格工夫论的思想史定位

附录：郑性与潘平格

附录一：“工夫”一词之说明

一、“功夫”与“工夫”

二、儒学传统的“道艺观”

三、修身工夫与技艺工夫之异同

四、结论

附录二：“内圣学”一词之说明

附录三：全书架构之说明

参考书目

补记

责任编辑：近复