[美]胡明辉 著《中国现代性的起点：戴震的新古典世界》出版

书名：《中国现代性的起点：戴震的新古典世界》

作者：[美]胡明辉

出版社：中国人民大学出版社

出版时间：2025-09-04

【作者简介】

胡明辉，美国加利福利亚大学圣克鲁斯分校（University of California Santa Cruz）历史系教授、加州大学洛杉矶分校历史学博士、芝加哥大学历史学博士后。主要研究领域为中国近代思想史（1600-1900）、中国科学技术史。编有《世界主义在中国（1500-1950）》（Cosmopolitanism in China, 1600-1950）。新著《等待蛮夷：近代中国的地缘政治史（1680-1850）》（Waiting for the Barbarians: A History of Geopolitics in Early Modern China, 1680-1850）即将由Cambria Press出版。

【译者简介】

常春兰，山东大学儒学高等研究院副教授，译著有：《科学与宗教：从亚里士多德到哥白尼（400B.C.-A.D.1550）》《论宇宙的道德本性：神学、宇宙论及伦理学》《大哲学家》等。

董建中，中国人民大学清史研究所副教授，译著有：《州县官的银两：18世纪中国的合理化财政改革》《君主与大臣：清中期的军机处（1723-11820）》等。

彭繁，中国科学院自然科学史研究所2021级博士研究生。

【内容简介】

本书以戴震为中心，展开清代中期政治文化的相关论述，以儒学士人与耶稣会士的斗争为主要线索，解释戴震如何以理性主义的方式重构儒家经典与耶稣会士传入的数理天文学。康熙朝有系统、有目的地选择了耶稣会士送来的欧洲数理天文学，在宫廷中形成一个科学派。科学派历经康熙末年九子夺嫡的斗争和雍正朝的贬斥，最后在乾隆朝初年复兴。正是此时，戴震的天文历算与经学方法为乾隆朝科学派提供了一种在儒学的符号系统内研究科学的可能，有效地卸除了耶稣会士的文化威胁，使西学产生了一种类似本土化的改变。这种对于儒家经典与科学知识的重构整合，堪称中国现代性的起点，在思想上启动了至今约250年的变动。

【目录】

致谢

第一章｜ 戴震与他的时代

地域与学术

士人与传教士的斗争

通儒———远见卓识的学者

第二章｜ 耶稣会士科学如何立足康熙朝

天文历算的重要性

新宇宙结构学

天文精度

控诉耶稣会士

落幕之后：话语论争的启动

第三章｜ 寻找文明起源的真相

白晋

神学家到中国

将中国纳入教会历史

《易经》中的 “上帝旨意”

梅文鼎

刘智

幽灵

第四章｜ 如何建立一个科学派

南京观象台

立储危机

第二位教皇特使

清代宫廷中的科学派

方苞与科学派

科学派的分裂与复兴

第五章｜ 青年戴震：世纪中国士人社会的 “局外人”与儒学的新动向

商人和科考

掌握经典

东林讲学及 《与是仲明论学书》

经学方法论

文化史的视角

第六章｜ 如何解除耶稣会士科学的霸权地位

古典知识理论

关键的相遇

以不优雅的姿态蹿起

专业技术词汇

宇宙实在论与文本经验论

重建古代世界

第七章｜ 法天之宫：清儒考证明堂的政治文化史意涵

通天宫殿

太庙

政令所出之地

明堂大道

法天之宫

现代的后见之明

第八章｜ 通儒学术系统的可辨识性

数学宇宙论

舆地学

社会秩序

参考文献

索引

附录 重新思考戴震的历史意义：走向戴震的自然哲学

译后记

责任编辑：近复