“文章亦经国：近古中国的文学与政治”学术研讨会

来源：中山大学博雅学院

时间：孔子二五七六年岁次乙巳八月初九日壬寅

          耶稣2025年9月30日

2025年9月20至21日，由中山大学博雅学院、中山大学古典学研究中心和中山大学人文高等研究院主办的“文章亦经国：近古中国的文学与政治”学术研讨会在中山大学广州校区南校园顺利举行。来自全国30余所高校与科研机构的60余位专家学者参与研讨。

开幕式

9月20日上午，大会开幕式在中山大学南校园永芳堂233讲学厅举办，中山大学博雅学院林锋副教授担任主持。

开幕式伊始，中山大学博雅学院院长助理肖文明教授作开幕致辞。他表示，现实议题在文史研究领域里的中心性不容忽视，对文学与政治关系的重视，充分反映了当今学者的学术自觉。

开幕式后的主题发言环节由浙江大学文学院何诗海教授主持，巩本栋、郑利华、周绚隆三位教授作大会发言。

南京大学巩本栋教授指出，重审北宋党争与文学的关系，应从“守旧”与“革新”的政风、士风冲突来切入，进而探讨政治事件对文学思想分化、批评观念演变、文体主题新变以及文学流派形成等方面所产生的影响。

复旦大学郑利华教授为明代诗学研究提出三点路径思考：一是聚焦历史过程，关注群体交互性及其内部差异性；二是深化对重大论题的研究，通过更新视角、翻新论述实现边缘扩展；三是通过审观清代诗坛对明代诗学的反应，进行跨代追踪与价值评判。

清华大学周绚隆教授以杨涟之子杨之赋的相关材料为例，强调了私人文献在还原历史现场以及深入理解人性方面的意义，进而指出，对个案的微观式研究，是深入考察明清易代时期士人心态、社会及学术风气转型等宏大议题的重要路径。

本次会议以“文章亦经国”为主题，下设三个分论坛，旨在探讨近古中国文学与政治制度、政治文化、政治行动、政治人物、政治书写等的关系。与会的60余位学者在相关议题下共开展了12场分组讨论。

第一分论坛

205会场

9月20日上午场由香港中文大学张晓宇副教授主持。

李文昊（中山大学）参照毛笺、《诗本义》检视《诗经新义》，认为王安石以性命之学重阐诗旨的新路径是对旧注传统和时人实用主义解读范式的双重突破。

成玮（华东师范大学）回溯秦观创作《郭子仪单骑见虏赋》的心境与语境，勾勒出秦观自熙宁五年之后政治立场的演变轨迹。

刘杰（中山大学）从宋代灾异政治文化在文学与政治场域转型的不同步性切入，重审了乌台诗案的发生语境和解诗机制。

赵惠俊（复旦大学）通过考察郭茂倩、周邦彦、李格非三位新学人士的仕宦沉浮与身后传名，更为全面地还原出党争之下的北宋士人生态。

9月20日下午第一场由中国社会科学院文学研究所武君副研究员主持。

管琴（《北京大学学报》编辑部）以制度史与文书行政为着眼点，讨论了礼仪型表文在宋代政治文化中的特殊地位。

王启玮（武汉大学）考察了苏门是是堂书写中的论辨与记忆，在管窥文人思想光谱的同时揭示了北宋政治文化的变迁。

张晓宇（香港中文大学）分析了李纲如何将御书手迹转化为政治工具，并借此在复杂的政治环境中维护和提升个人政治地位。

张维玲（香港理工大学）聚焦于孝宗时期次要政治势力的际遇与自处方式，力图还原更为立体的政治图景。

王文豪（南京师范大学）通过剖析魏了翁落职期间治学自主而修身严格的差异行为，勘察出其以操守尽忠诚的士人心态。

9月20日下午第二场由《北京大学学报》编辑部副编审管琴主持。

陆敏珍（浙江大学）考察了朱熹《伊洛渊源录》的成书逻辑、史料来源及后世影响。

李由（江苏省社会科学院）透过《文章轨范》在明治时期的地位起落，考察日本近代教育体系对传统汉学的改造以及西学对东亚古典文章学的冲击。

陈烨轩（中山大学）以宋代杭州表忠观的修建经历为线索，讲述了钱镠在宋朝神格化的历程。

陈琳琳（中国人民大学）从历代“东坡故实图”中提炼出苏轼风雅者、闲适者、诙谐者的审美人格，揭示图像媒介中的创造性重塑如何影响了后世对苏轼的文化认知。

麦嘉倩（北京大学）关注到南宋士人抹毁文书、自题印历的文学异色，以及其后潜藏的政治生态与士人精神。

9月21日上午场由浙江大学陆敏珍教授主持。

武君（中国社会科学院）以王沂、贡师泰为对象，透视了元中后期馆阁文臣的心态与诗学观的变迁。

翟墨（复旦大学）以许鸿磐的《西辽记》为考察中心，揭示出清代族群文化、学术思潮与文学创作之间的深层互动。

殷星欢（上海师范大学）探讨了14世纪中国与朝鲜士人对文章“气运”关系的论述变迁及其背后文学与政治的互动。

张良（复旦大学）系统梳理了明初笔记《东园客谈》与《广客谈》的成书、版本与流布情况，探讨了其在历史记述与文人交流中的作用。

傅锡洪（中山大学）从“本体作用”角度重审朱熹、陆九渊与王阳明思想的异同，着重分析了三家在本体与现实关系问题上的不同侧重与理论差异。

第二分论坛

417会场

9月20日上午场由湖南大学廖可斌教授主持。

叶晔（北京大学）立足孤本《鲁藩别乘》以及其他数种嘉靖以后的鲁藩集部文献，考察了鲁藩文艺的整体性发展及其在明代皇家文艺史中的重要位置。

时鹏飞（南京大学）指出“择要选读”是明代《尚书》阅读的主流样态，并剖析了经书阅读方式对其现实政治意义建构的影响。

林杰祥（中山大学）从明清戏曲叙事形式的新变切入，勾连起“以身入戏”与戏曲正统化进程的关系。

罗弋洋（北京大学）以“书文化”为着眼点，探讨了明清诗人的纪史别集编纂与阅读实践活动如何推动了“诗史”观念的深化与更新。

9月20日下午第一场由北京大学叶晔教授主持。

黄友灏（中山大学）以浙江镇守太监刘璟的生祠纪颂为例考察了正德朝士人与宦官的关系。

王婷（上海商学院）探讨了张居正的诗文观念及其主政下的文学生态。

王涵（四川大学）介绍了王锡爵与万历丙戌科取士的争议，并分析了科举取士中工具理性与价值理性的观念冲突。

马子木（南开大学）讨论了晚明清初的文、学之辨的多维面向及其体现的知识转型。

黄鹏程（浙江大学）考察了博学鸿儒科与清初山林书写的变调，指出康熙借博学鸿儒实现了对在野文人与山林书写的庙堂化引导。

9月20日下午第二场由华东师范大学汤志波副教授主持。

龚宗杰（复旦大学）通过梳理明清古文总集对王阳明的选评及身份塑造，意图还原王阳明的文章家面目，并重审其文学史地位。

刘洋（中国政法大学）认为近体诗律在清前期是一种边缘性知识，通常在家族、师徒内部传承，具有非公开性。

颜子楠（北京师范大学）通过考察“名教罪人”案、强制悼亡允祥和《春和堂纪恩诗》，认为在雍正朝的绝对君权下，宫廷文学成为一种生存策略与政治工具。

林锋（中山大学）提出乾隆朝文学权力存在“朝”“野”分离的二元格局，“在朝”文学有强烈的政治性、仪式性，而“在野”文学则更世俗化、日常化。

高策（清华大学）梳理了乾隆御制诗在朝鲜王朝的传播与反响。

9月21日上午场由南开大学马子木副教授主持。

张翼（北京大学）通过对读《玉堂对雪诗》“诗卷”与“诗册”中的异文，揭示出翰林群体在皇权主导的文艺场域内以诗文创作服务现实权力的政治自觉。

汤志波（华东师范大学）考察了王恕西园的营建过程、题咏动机及其背后的形象建构与身份张力。

李思成（四川省社会科学院）从考辨“攘窃”流言入手，重新考察了杨慎博学的知识来源及被污名化的缘由。

杨彦妮（香港中文大学）回归文本细节，展开了对李开先与王世贞诗文互动的语境重构。

第三分论坛

420会场

9月20日上午场由中山大学王卫星副教授主持。

何诗海（浙江大学）以清初孙维祺辑《明文得》为例，回归文体产生与发展的原始语境，讨论了八股在文学发展史上主流恶名背后的积极功用与地位。

伏煦（山东大学）通过考辨典志文的文类确立历程，揭示出其文章学意义以及文体分类体系从“集部”到“四部”的扩张。

冯浩（暨南大学）以“议论最难”说的兴盛切入，从经世思潮与文章议论功用的凸显，考察晚清文章学的嬗变。

胡琦（北京大学）以“诵读何以成为问题”为引，分析了声气说使命由“律己”到“观人”的转变，论述了保卫“国性”之道和“国语”“国文”之分。

9月20日下午第一场由北京大学助理教授胡琦主持。

刘亚文（安徽师范大学）探讨了翁方纲寿苏雅集图像中的乾嘉文人情怀与文化隐喻。

谢海林（福建师范大学）以“官大好吟诗”现象为切入点，分析了权力与诗学的生成机制、诗史意义及内在局限。

吴海（中山大学）通过对方东树的个案研究揭示了道咸时期中下层学者转向礼法私域的精神路径。

吴钦根（湖南大学）基于稿本《复堂日记》，分析了谭献候补知县生涯中文学与吏治的张力。

曾肖（暨南大学）通过梳理清代广东学者曾钊所建面城楼藏书的搜集、研究与流散过程，呈现出清代私家藏书“藏以致用”的特点与变迁。

9月20日下午第二场由《学术研究》编辑部编辑刘青主持。

莫崇毅（中山大学）通过考察金堡与王夫之的词作交流，探讨了易代之际士人的政治选择与词体自注中隐含的遗民心态。

王卫星（中山大学）关注到朱彝尊《茶烟阁体物集》中咏物词对南宋传统的继承与新变，探讨了浙派词风如何通过调题巧配与情感转化推动清词中兴。

任轲（南京大学）聚焦晚清民国本事词中“政事”比重的显著提升，揭示了比兴解词风尚的兴起及其对现代词学建构的影响。

赵宏祥（中山大学）借由冼玉清抗战时期绘制的三部图卷及其题咏活动，阐释了香港沦陷背景下文人群体的象征书写与身份焦虑。

夏朝阳（中山大学）以况周颐词作为中心，分析晚清四大家对姜夔词的接受及其在创作与词论间的互动。

9月21日上午第一场由中山大学程方毅教授主持。

周游（浙江大学）通过对比新文化运动背景下古文与旧诗的命运差异，探讨了桐城派与同光体文人在“斯文”绝续之际的不同心态及其文体根源。

尧育飞（湖南大学）主张重拾桐城派研究的政治维度，并以此为例呼吁中国近代文学研究恢复对政治感觉的关注。

吴肖丹（广东外语外贸大学）分析了日本江户时期国姓爷读本对中国史料的虚构性改编，讨论了郑成功形象在日本的多元塑造及其对晚清叙事的反向影响。

张奕琳（中山大学）从作者意图、读者预期与出版传播等角度，梳理了晚清旅日游记在日刊本的生成路径与编刊策略。

陈慧（中山大学）从对“旧派”权威的不宽容、对“统制”思想根源的瓦解和以“合乎情理”取代正统与正宗三个层面重审了周作人批韩的深层动因。

闭幕讨论

大会闭幕式由北京大学叶晔教授主持。

在闭幕讨论环节，苏州大学罗时进教授、湖南大学廖可斌教授、中山大学曹家齐教授展开对谈。

罗时进教授指出，文学作为“人学”，必然参与政治或在特定政治背景下展开。文学研究者需持守文学立场，在政治、文学和历史叙事间中寻求合适的中介，维护文学的本体特征与向善维度。

廖可斌教授从广义与狭义层面辨析了政治与文学的概念。他强调，相关研究应聚焦于“人”，既关注文人的复杂身份与其所处场域如何塑造文学，也要考察文学对政治人物及事件的影响。

曹家齐指出，文学研究对政治人物、事件、制度及文化的关注，正体现了新政治史研究方法对文学研究的积极影响。

与会学者代表亦就文史研究如何相互借鉴、深度对话等话题进行了讨论。

责任编辑：近复