《孔氏南宗与江南地方社会》（全八卷）出版暨序言

书名：《孔氏南宗与江南地方社会（全八卷）》

作者：本书编写组 编著

出版社：东方出版中心

出版日期：2025年11月

【作者简介】

《孔氏南宗与江南地方社会》项目由浙江衢州南孔文化发展中心主办，汇聚北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、北京外国语大学、天津社会科学院、中国艺术研究院等全国十余所高校与研究机构的中坚学者，历时近两年，开展系统性、跨学科、大规模的田野调查与文献整理，最终形成八卷本、逾百万字的著作。其立项初衷，既是对南孔文化历史地位的溯本正源，更是为了深入践行2005年9月6日时任浙江省委书记的同志第五次来衢州考察时作出的重要指示：“衢州历史悠久，是南孔圣地，孔子文化值得很好挖掘、大力弘扬，这一‘子’要重重地落下去。”本套书是推动中华优秀传统文化“创造性转化、创新性发展”的标志性成果。

本套书由中科元宇宙文明创新应用中心研究员、著名文化学者杨晓华担任总策划，学术团队来自儒学、历史学、政治学、人类学与地方文化研究等领域，核心成员包括知名学者干春松、孟繁之等，学术背景多元，研究成果丰硕。总主编干春松现任南开大学哲学院院长、教授、博士生导师，兼任北京大学儒学研究院教授、中华孔子学会常务副会长、中国哲学史学会常务理事、南孔研究院院长，是当代儒学研究领域的重要学者。执行副主编孟繁之是中国古典文史研究者，现供职于北京大学人文社会科学研究院，兼任中国艺术研究院《中国文化》特邀编辑（2014年至今），长期致力于中国学术史、思想史、清及近现代史、古籍整理、近世家族与人物、儒家思想与地方文化研究。编写组学术梯队合理，研究专长互补，共同为本套书的系统性与专业性提供了坚实支撑。

【内容简介】

《孔氏南宗与江南地方社会》（全八卷）以孔氏南宗为核心，系统呈现其与江南地方社会的历史交织与文化影响。各卷分工明确，协同构建完整研究体系：卷一《孔氏南宗的文化价值与中华优秀传统文化的创造性转化》由干春松、王宇、吴锡标编著，李冠云参与撰写，探讨文化传承与现代转化路径；卷二《孔氏南宗与宋明理学——南宋以降江南地区的文化秩序》由孟繁之、杨阿敏编著，卷三《孔氏南宗与南宋以降历代文教——江南文教正统观、士林精神世界与国家秩序》由孟繁之、杨晓华编著，二者聚焦思想演进与文教体系构建；卷四《孔氏南宗家风家训与当代社会价值》由杨阿敏、堵佳艺编著，卷五《孔氏南宗的流布与传承》由谢旭斌编著，深入剖析家族文化传承与社会价值；卷六《孔氏南宗谱牒知见录》由王永健、孔国军、陈虹廷、陈祎圣杰编著，卷七《孔氏南宗家族人物传稿》由孟繁之、杨阿敏、王一丁、牛博编著，依托文献考证还原家族历史；卷八《江南孔氏宗祠与文庙的传统与现代——考察日志所见的古与今》由杨江波、王天歌编著，杨静、黄玉娇、刘杨、文静、杨赟、王一帆参与撰写，通过实地考察呈现文化空间变迁。整套著作融合多学科视角，全面揭示孔氏南宗的历史地位与当代意义，为传统文化研究提供系统性学术成果。

【编辑推荐】

城市文脉深度梳理的标杆：当前文旅事业产业发展的根基在于文脉梳理，但是不少地方在文脉梳理中，缺乏国家站位，忽视学术佐证，难免凭空臆造、附会歪曲，贻害较广，且无生命力。衢州以南孔文化为城市文化建设的主轴，注重文脉的守正创新，为当下文旅建设树立了典范。

一部南孔文化的迁徙史诗：南孔文化影响深远，但需要正本清源。本套书打破南北宗认知误区，还原南孔一脉“守正开新”的文化担当，重新定义其在中华文明中的独特坐标。

儒学在地化创新的典范研究：聚焦南孔文化如何与江南风土共振——融合地域特质形成道艺兼融的学术品格，通过书院讲学、家训传承将“为学”与“作人”合一，见证儒家思想的活态演进。

活态传承的立体呈现：不止于文献梳理！从历史典籍到田野实践，展现南孔礼乐活动、民间教化如何嵌入江南肌理，为传统文化“创造性转化”提供鲜活样本。

当代人文精神的滋养源：挖掘南孔文化中“以人为本”的核心价值，以其仁礼精神、修身传统与天人和谐理念，为现代社会提供深层文化滋养，助力构建中华民族现代文明。

【目 录（卷一）】

第一章 孔子思想和孔庙祭祀对于中华文化的意义…………… １

第一节 孔子和儒学：人类多元文明的重要源头 ………… １

第二节 生生不息：以儒学为枢纽的中国文化价值的

继承和发展………………………………………… ６

第三节 孔庙与孔子后裔与儒学的绵延 ………………… １２

第二章 孔子文化的现代意义 ………………………………… １９

第一节 现代性是孔子文化内生而本具的根本特征 …… ２１

（一）孔子文化具有突出的和平性 …………………… ２１

（二）孔子文化具有突出的包容性 …………………… ２３

（三）孔子文化具有突出的人文性 …………………… ２５

（四）孔子文化具有突出的创新性 …………………… ２７

（五）孔子文化具有突出的统一性 …………………… ３０

第二节 孔子文化与马克思主义高度契合 ……………… ３１

（一）天下为公的社会追求与共产主义、社会主义的

理想信念相通 …………………………………… ３２

（二）民为邦本、为政以德的治理思想与人民至上的

政治观念相融 …………………………………… ３３

（三）自强不息、独立自主的担当与共产党人的革命

精神相合 ………………………………………… ３４

（四）强调人的群体性与马克思主义从社会关系出发

定义人具有相通性 ……………………………… ３５

（五）孔子文化的认识论与辩证唯物主义具有

相通性 …………………………………………… ３７

（六）孔子文化的方法论具有朴素的辩证法思想 …… ３８

第三节 “四点辨明”与焕发孔子文化现代价值的

路径和方法 ……………………………………… ４０

（一）《论治国学先须辨明四点》的基本观点 ………… ４０

（二）马一浮“四点辨明”与孔子文化的创造性

转化和创新性发展 ……………………………… ４４

第三章 圣脉永流传———作为文化符号的孔氏家族 ………… ４９

第一节 殷商苗裔：孔氏源流 …………………………… ４９

第二节 先师圣祖：孔子的生平与身后 ………………… ５５

（一）先师孔子生平 …………………………………… ５５

（二）孔子身后及亲属 ………………………………… ６３

第三节 克绍家风———历史上的孔子后裔奉祀 ………… ７０

（一）炎汉始封：秦汉时期的孔子后裔 ……………… ７０

（二）斯文不坠：魏晋南北朝时期的孔子后裔 ……… ８３

（三）文宣中兴：隋唐五代时期的孔子后裔 ………… ９１

（四）南北并祀：宋元时期的孔子后裔 ……………… ９８

（五）与国咸休：明清时期的孔子后裔 …………… １０６

（六）改爵为官：民国时期至今的孔子后裔 ……… １１５

第四节 尼山世泽———孔氏族谱和宗族管理情况……… １２２

第四章 孔氏南宗的形成与发展……………………………… １３０

第一节 孔氏南宗的历史演变…………………………… １３１

（一）孔氏大宗南渡 ………………………………… １３２

（二）孔氏南宗的发展与演变 ……………………… １３５

（三）孔氏南宗的定位与历史地位 ………………… １４１

第二节 孔氏南宗家庙…………………………………… １４６

（一）孔氏南宗家庙的历史变迁 …………………… １４６

（二）孔氏南宗家庙的地位 ………………………… １４９

第五章 孔氏南宗的文化内涵与传承机制…………………… １５３

第一节 孔氏南宗的文化内涵…………………………… １５４

（一）孔氏南宗文化的宗族性特征 ………………… １５４

（二）孔氏南宗文化的政治性特征 ………………… １５８

（三）孔氏南宗文化的社会性特征 ………………… １６１

（四）孔氏南宗文化的思想性特征 ………………… １６４

第二节 孔氏南宗文化传承机制………………………… １６７

（一）孔氏南宗的自强不息 ………………………… １６７

（二）历代地方官员与孔氏南宗 …………………… １７３

第三节 孔氏南宗文化的历史影响……………………… １８１

（一）中华文明特征与孔氏南宗文化 ……………… １８２

（二）孔氏南宗文化的历史作用与影响 …………… １８６

【序言】

楼宇烈

当今时代，传统文化之传承与发扬，愈显迫切。吾中华文化，本质上是一种重视人文精神与道德实践的文化。本套《孔氏南宗与江南地方社会》的编纂，旨在系统探讨南孔文化在江南地区的传播、融合与创新，以期重新认识其在中华文明发展进程中的独特意义。

孔氏南宗之历史，堪称一部文化迁徙与精神传承的壮丽史诗。南宋初年，孔子第四十八世孙、衍圣公孔端友率部分族人扈跸南渡，寓居衢州，遂开南孔一脉，与曲阜北宗遥相辉映。元世祖忽必烈一统天下，曾召当时衍圣公孔洙赴京，孔洙以“庙墓在衢，不忍舍去”，让爵于曲阜宗弟孔治，其志节可钦，展现了南孔后人的文化担当。自南宋至孔洙，孔氏南宗共经历六代衍圣公；明正德元年复爵，授孔彦绳为五经博士，此后子孙世袭，绵延不绝，直至民国改设奉祀官。南孔一脉，久已在江南落地生根，绵延赓续。

南孔文化之精髓，在于其在江南这片人文荟萃之地，实现了儒学的在地转化与创新发展。尤其南宋以降，随着政治中心南移，经济发展，江南文教日益昌盛，儒学与地域社会深度交融。孔子修《春秋》，托始于鲁隐，绝笔于获麟，非谓史事之尽录，实寄微言大义于笔削之间，以所知者任之于己，以不可知者俟诸后人。南孔文化亦秉承此精神，既恪守礼乐本原，复融汇江南风土，遂成独具风貌之文化体系。

《易·系辞》有言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在中国文化传统中，道与器本相即不离，强调“以艺臻道”，即在具体的礼乐实践与人文教化中体认根本价值。南孔文化深具此一特质。孔氏南宗族人著述宏富，遍涉经史子集，如孔传《东家杂记》《孔氏六帖》、孔元龙《论语集说》《柯山论语讲义》、孔贞运《敬事草》等，不仅传承儒家经典，亦融摄江南人文气质，体现出道艺兼融、知行并重的学术品格。

中国传统教育，素重知识传授与德行培养之统一。近世以来，教育每倡“与世界接轨”，然须知西方传统中，知识教育多归于学校，道德教化则委诸宗教；而中国自古即主张为学与作人不可二分，书院、学塾皆以成德达材为宗尚。南孔文化在江南的传衍，正是通过书院讲学、家训传承等多种途径，将学问与修身紧密结合，润泽一方，化民成俗。

南孔文化于江南社会之发展，影响深远。自孔氏南迁，衢州渐成南方儒学重镇，享有“东南阙里”之誉，与曲阜北宗呼应并立。其影响不仅及于士人精神之塑造，更深入民间日常生活，涵育出江南崇文重教、礼乐相承的人文气质。以衢州孔氏宗子为核心，江南各地支派蕃衍，谱系绵延，加以历代优崇圣裔制度，逐步构建起一张覆盖广泛、互动频繁的文化网络。此一网络，既是宗族血脉之延续，亦为儒学价值渗入民间、实现在地化发展的重要载体，为中华文脉在南方的植根与生长，提供了丰厚土壤。

在深厚的历史积淀中，南孔文化亦彰显出中华文化两大精神传统：一曰“以史为鉴”，二曰“以天为则”。它既重祖训家风，通过修谱、祭礼等形式传承文化基因；又善于因时制宜，顺应世变，展现出守正与开新相统一的智慧。正是这种既尊重传统又直面现实的双重品格，使南孔文化得以在不同历史时期持续焕发活力。

历代南孔族人中，英才辈出，各展其志。南宋孔传著《东家杂记》以存宗绪，孔元龙教化乡里，身体力行；元代孔洙让爵守祀，风骨凛然；孔涛振兴文教，孜孜不辍；明代孔彦绳复爵授官，南宗遂得正名；孔贞运官至礼部尚书，弘道于朝；至民国孔繁豪，早岁东渡求学，归国后承袭奉祀官之职，于祀产争议中据理力争，依据现代法律，护祖产于不堕，抗战军兴，更奉圣楷像辗转龙泉、庆元，历尽艰危而不失其守，终至忧愤成疾，赍志以殁。其人或立德、或立功、或立言，于不同历史境遇中践行儒家理想，精神可感，行谊可师。这些人物之生命实践，不仅是南孔家族之荣光，亦为江南文化“守先待后，继往开来”精神之生动写照。

在全球化深刻重塑世界格局的今天，重新审视南孔文化的历史意义，不仅是对文化脉络的梳理，更关乎文化自信之建立与人文精神之弘扬。中华文化之根本精神，在于以人为本、注重自觉与自律的人文传统——它强调人应当在自我觉悟中构建与天地万物、与他人社会的和谐关系。南孔文化，正是这一精神在江南地域的具体实践。它启示我们：文化之真正传承，不仅在于文献整理与学术研究，更在于人文精神的涵养与实践。惟其如此，传统方能活在当下，文脉乃得绵延不绝。

中华文化本质上是一种通过礼乐实践、典章制度乃至日常生活以“求道”的文化。我们期望，这套书不仅为学界提供扎实的研究基础，更能引导读者深入理解南孔文化之内核，体悟其中所蕴含的天人关系、伦理秩序与生命境界之智慧，从而涵养心性、变化气质、完善人格。唯有如此，方能真正把握南孔文化在江南社会中的历史意义与当代启示。

当今之世，科技日新月异，物质日益丰富，而人文精神之维系愈显紧迫。倘无人文价值之引领，科技文明终将如失辔之马，虽驰骋万里，却迷失其归。南孔文化所承载的仁礼精神、修身传统与天人和谐理念，正可为现代人提供深层的文化滋养。它提醒我们：人既不应沦为神灵之附庸，亦不可被物欲所奴役，而应挺立道德主体，持守人文自觉，在与天地万物的共生中实现生命之圆满。

本套书系统而全面地梳理了南孔文化的历史脉络、思想内涵及其与江南社会文化之互动，内容涵盖文献整理、家族史研究、地域文化交融等多个方面，力求多维度呈现南孔文化之丰富意蕴与历史贡献。愿此书如扣扃拂牖，牵引读者步入南孔文化之堂奥，窥见江南人文之幽微与广大。愿其中之思想光芒，能照鉴今世，温润人心，助力中华文化在新时代的传承、转化与创新。

是为序。

乙巳年秋

责任编辑：近复