曹元弼 撰 李科 点校 《古文尚书郑氏注笺释》出版

书名：《古文尚书郑氏注笺释》

作者：曹元弼

点校：李科

出版社：中华书局

出版时间：2025年12月

【著者简介】

曹元弼（1867—1953），字穀孙，号叔彦，晚号复礼老人，江苏吴县（今苏州）人。他早年从黄以周质正群经大义，光绪二十一年进士及第，以中书用，入张之洞幕府，先后为金陵书局总校、两湖书院经学分教、苏州存古学堂经学总教、湖北存古学堂经学总教。民国以后闭门著书，间授生徒，弟子著者有沈文倬、王欣夫、钱仲联、唐兰、王蘧常、吴其昌等。曹元弼乃清代经学之殿军，亦是中国学术史上新旧交替的重要人物。他一生笺释群经，著述甚富，有《礼经校释》、《孝经学》等著作二百余卷，晚年完成《古文尚书郑氏注笺释》。

李科，中国社会科学院文学研究所《文学遗产》编辑，北京大学哲学博士。主要从事儒家思想与儒家经典、中国古代文学、古典文献学方向的研究，已先后在《文学评论》《中国典籍与文化》等刊物上发表论文多篇，并整理出版了《曹元弼日记》（凤凰出版社2020年版）。

【内容推荐】

曹元弼是近现代著名经学家，其晚年的学术重心在《尚书》学。《古文尚书郑氏注笺释》四十卷叙录一卷，是最能体现他相关成就的一部书，既是后出转精的集成之作，又是汉宋兼采的代表之作。该书主体内容包括《尚书》经文、郑玄注、笺、释四个部分，在阎若璩、惠栋等人辨伪的基础上，以江声、王鸣盛、段玉裁、孙星衍四家为主，兼采焦循、陈寿祺、陈乔枞、陈澧、王先谦、皮锡瑞等各家学说，可谓囊括了清代《尚书》学最精华的成果，并对其补正辩驳，取得不少突破；同时以考据学的方法对郑玄本《尚书》经字异文和郑玄注进行了系统完备的辑考，使得笺释能确得经义之正；此外，相较于乾嘉学者更重视通经致用，在考据之余阐发《尚书》中民本等义理思想，因而颇具特色。

此次整理以复旦大学图书馆藏清稿本为底本，以上海图书馆藏清稿副本为校本；采用全式标点，系统校勘，根据文义予以适当分段，在保证整理质量的同时，更便于读者阅读。

【内文试阅】

曰若稽古帝堯，曰放勳。《釋文》：「放，如字。」

稽古同天，《三國·魏志》。言能順天而行之，與之同功。《書疏》。《後漢書·李固傳》注引作「稽，同也。古，天也。言能同天而行者帝堯」。

箋云 若，順也。《爾雅·釋言》。稽，考也，《文選·魯靈光殿賦》張載注。合也。《周禮·小宰》先鄭注。史遷説：「帝堯者，放勳。」賈氏逵、馬氏融説：「順考古道。」《魏志》。馬曰：「堯，諡也，翼善傳聖曰堯。放勳，堯名。」《釋文》。《春秋繁露》曰：「《春秋》之道，奉天而法古」，「故聖者法天，賢者法聖」。《楚莊王》。范升説：「主不稽古，無以承天。」《後漢書》本傳。曰，一作「粵」。勳，《説文》古文作「勛」。

釋曰 曰，《文選注》兩引作「粵」，蓋今古文異字。「曰」者，「粵」之借。《説文》：「粵，于也。宷慎之䛐也。」「粵若稽古」，古史發端審慎尊重極至之辭，言惟順考古道，以同於天者帝堯，是曰放勳。謂臣民大其功而尊號之也。「若，順」、「稽，考」，常訓。鄭據《書》家所傳微言大義，引申字訓，以「稽」有合義，天爲古道所自出，故云「稽古同天」。蓋上古聖人繼天而作，以先覺覺民，後聖增修其道，備物致用，以利天下。稽古所以同天，是以德合天地，而帝道備也。賈、馬與鄭非有異義，而鄭説尤得作者精意，與孔子稱「惟天爲大，惟堯則之」合。《史記·五帝本紀》本孔子荅宰予問《五帝德篇》，據彼文，「五帝」之下皆有「曰某某」之文而無名字。放勳、重華，蓋如伏羲、神農，以其功德爲稱號耳。

责任编辑：近复