诗源溯洄  如水泱泱

——读张俊纶先生《诗经译注》（重订本）

作者：沧浪散人

来源：“沧浪散人”微信公众号

时间：孔子二五七七年岁次丙午七月初六日甲子

          耶稣2026年8月18日

岁暮悄然，年关跫音渐迫。时节如驰，忽值乙巳腊月。当代著名古文家、散文家张俊纶（如水）先生以新修《诗经译注》（2025年9月线装书局版）见示，嘱缀数语，吾捧卷惶然——细溯与先生相交之道，倏忽已二十余载矣。

忆昔壬午岁（2002），余尚在楚乡躬耕垄亩。身虽囿于畎亩，心常寄于翰墨。遂以四月之期，三易其稿，手录长篇小说《荒原浮尘》者二十余万言。稿成盈尺，而阮囊羞涩，付梓无门。乃携谒《监利报》总编余爱民先生。余公抚卷称异，旋引至编纂之所，始谒张俊纶（如水）先生。

先生展卷细览数帙，温颜谓余：“文笔清健，持之以恒，必有所成。”寥寥数语，恍若春风之度荒原。后复蒙余公引荐，谒宣传部副部长兼社长袁公呈彦。袁公慨然曰：“农人秉笔，其艰可知，宜加扶植！”稿遂留社中。越旬日，接如水先生电，趋赴报馆。先生含笑奉一叠打印稿，云：“已为君印讫。”抚纸页犹温，余竟泫然不能语。

后因拙作颇涉乡邦幽微，自觉闾里天地渐窄，遂萌南游之志。袁、余二公非但不阻，更联修荐书，致广东《明珠星人报》（系柘木乡贤刘锦成君麾下明珠星集团公司之厂报）”总编何翼翔先生。甲申年（2004）孟春，余怀此一纸风谊，南渡岭表，投于何师尊门下，始任内刊编次。故监利报社诸先生之恩，夙夜未尝敢忘。而如水先生于我，岂惟编者、师者乎？实乃吾文学芜原之上，手植第一株新翠之人也。

今捧先生新修煌煌两册《诗经译注》，恍若重仰巍巍太华——昔余从役华山之麓，朝夕仰其苍莽，然终难尽识云壑幽邃；今对先生之学，亦如是也。更忧言辞轻浮，有负其间庄雅匠心。然师命殷殷，亦薪火之托。遂屏息凝神，循先生注解之痕，以读者之目观其博约，以作者之心会其精微。惟愿以蠡测海，不负此廿载文墨因缘。

余书斋中所储《诗经》注本数帙，皆“默然之师”。其中最常请益者，乃中华书局一九九一年所刊程俊英、蒋见元《诗经注析》。封面朴拙，黄裳已黯，纸页泛作栗古之色。其注详赡，析理精审，考据与义理兼重，实为余初叩诗三百世界之阶墄。页边行隙，朱墨粲然，皆早年读时疑义与心得，若严师在侧，伴青灯无数。

倘初涉《风》《雅》，欲领略文辞之美、情韵之真，余辄先荐余冠英先生《诗经选》。余公删繁就简，略《颂》之诘屈，独取《风》《雅》中切近人情、鲜活如绘者。是书贵在“通透”：每诗前皆缀短引，犹画图之概略；译笔清畅，既存原诗节奏，复焕现代汉语生机；僻字附音，门径豁然。斯乃殷勤导夫，不故作渊深，惟邀君同赏《诗经》最灵动处。

若由此兴发，欲更陟诗山、探其幽眇，则程、蒋《注析》确为康衢。其价值在于注疏之广博与邃密，不避疑难，不掩争讼，熔历代训诂于一炉，为读者筑就立体而坚厚之认知台基。

然则，有余选之“趣”、程注之“深”珠玉在前，张俊纶（如水）先生此部《诗经译注》（重订本），又以何独造之风貌卓立于世？复为我辈开辟何等不可方物之阅读境界？

如水先生此籍初版于甲午岁（2014），崇文书局锓行。书出未几，即以直译对照、注释简明、解说畅达之特色，为士林所推重。初印数千册，未几即罄。阙里书院列为生徒必读，诸生求之于旧书坊肆，其值竟倍蓰原价。书院遂决意重梓，并恳先生详加修订。此番重订，非惟纠谬补遗，实为淬炼升华，体例益臻完善，内容尤见渊闳。

其一，直译对照，文白相映，如悬明镜。此版最直观之特色。原文与译文左右并列，务求“字词相俪，不增不减”，若明镜在悬，诗心朗然。此法极消古今之隔，尤利初学涵咏准确语感，免于浮译曲解之失。

其二，“比偶词性之法”，乃叩启诗扉之管钥。此乃本版最为创辟之贡献，亦全书学术深度之所系。如水先生深谙《诗经》重章迭句、骈俪对称之文体特质，首创并贯通此法：于排偶之句中，相应位置之字词，其性其义往往相类。非纸上空谈，乃书中实证之利器。其释《陈风·泽陂》“伤如之何”一章，堪为典范。旧注多谓“伤”通“阳”，解作“我”，为男子口吻。先生比照次章“硕大且卷”、三章“硕大且俨”，指出二者皆状女子体貌之美，则首章同位之“伤如之何”，亦当形容女子。遂考“伤”实通“荡”，意为闲舒漫步之态，“伤如之何”即状女子步履婉娆、风致难摹之意。此解既令三章意脉贯通、逻辑圆融，亦更契诗中婉转相思之情，令人顿开茅塞。此法于《关雎》“流”字、《郑风·山有扶苏》“扶苏”诸疑难之辨析，亦显强大阐释之力，为传统训证别辟一基于文本肌理之新径。

其三，解说辞畅义达，如师如友，娓娓相告。每诗后“解说”部分，实此著魂魄之所在。其文不尚冷峻析理，而似博雅师友在侧点拨，以明畅之言掲橥诗旨、疏瀹脉络，往往片言析精，令人欣然有得。且其文字本身清嘉有味，读之如沐春霖。

其四，重版增华，体用兼赅。此番重订，体例愈臻完善。书名虽以印刷体呈现，然端雅沉静，自具古意。内文据先生所述，依清儒江有诰《诗经韵读》标注上古音读，俾读者循声律之迹，稍窥三千载前歌诗之宫商，此当代注本罕觑之用心。又缀草木鸟兽彩图若干，开卷即见“参差荇菜”漾波、“有蒲与荷”涵翠，孔子“多识于鸟兽草木之名”之古训，于斯得直观映照。

此重订本之诠解，尤具通变史观。如论《郑风·叔于田》，勾稽《左传》故实，证“叔”即共叔段，并窥其作为舆论讽喻之微旨，视角独造。释《关雎》，则超轶经学附会，亦不囿于今之泛爱情说，而提醒读者须察周诗“言志”与“教化”之通义，置于历史语境中领会其编纂与推尊之深层理路，立论平允而通达。

至若先生自述其志：“少小好读书，好属文，好传记，好注疏。夙兴夜寐，靡敢告劳，乃成此《译注》。”且勖勉后学曰：“敷文章，着青史，注典册，缀子集，当在今日；不然，逝川无尽，岁不吾与。”此般襟怀，正合夫子“吾将仕矣”之旨——“仕”者，于士人即“事”也，犹农人“有事于西畴”，亦文士“有事于西窗”。人生在世，焉能无所事乎？

余身为撰文之人，沉潜先生《译注》，所得非仅文学之赏，更获一深切体悟：为文而不工《诗》，夫无以言锤字。

此处“锤字”，非惟锻字炼句之工，实为淬炼语言之美学密度与情感张力。《诗经》乃中国文学之源薮，亦汉语最精纯之宝库。其四言节奏，乃汉语音乐性之肇基；其赋比兴之法，为意象营造与情思抒发之永恒典则；其言辞凝练如金，鲜活如初蘖。“桃之夭夭，灼灼其华”，八字写尽春熙、生命、欣悦；“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”，十六字间，时移世易、境遇沧桑之感沛然袭人。此般凝炼而意象丰盈之表达，实为一切缀文者梦寐之化境。

藉如水先生清通之对译、透辟之解说，吾辈得以最近距离抚触此般凝萃之美。习《诗》非徒识古事、味古情，更是习汉语如何以最俭省之墨，勾描最丰腴之象，寄托最渊永之思。它磨砺吾人对文字之敏感、对象外之旨之捕捉、对声气节奏之驾驭。当此信息漫漶、表述日益粗粝之世，回归《诗经》，正是回归对文字本真之敬畏与淬炼。它昭示吾人：真力，往往蓄于至简之形中。

故若问是书宜于何者，余谨答曰：初涉《诗》域者，可先观余选以感其风神，再以张著立其统系、窥其面目；已有根柢者，则可循其独辟之法与深湛之解，由“赏析”臻于“研读”，得渡津梁。

至若一切诚心于汉语书写者，张俊纶（如水）先生之《诗经译注》，直是一部不可或阙之“锤字典”。它将引君溯流而上，直抵汉语至美至醇之源头，汲取那份历三千祀而不朽的凝炼、鲜活与沈厚之力。

掩卷怃然，若刚罢一场穿越时空之対谈，中怀温渥而充实。张俊纶先生之学养与人品，恰如其字号“如水”——不慕喧赫，不逐洪流，惟是浸润的、滋养的、润物无声的。此书乃其多年沉潜诗骚、孜孜矻矻之结晶，既有学者之严谨发明，亦具师者之传道热肠。

昔年先生为我打印书稿，是扶掖一文学青年蹒跚学步；今日我为此书撰述数行，乃学生向师长呈奉一份关乎阅读与书写的诚切体认。经典常读常新，每一次深入皆如初见；师恩似山似水，山是仰止之厚重，水是润物之绵长。在通往《诗经》这座华夏文明最璀璨精神殿宇的途次，幸遇这般师长与这般注本，吾辈后来之读者与作者，方得秉此明灯般的指引，于古老而永恒的文字辉光中，照见自身之来路，亦淬炼通往远涯之言语。

荆南楚云乙巳大寒日恭撰于岭南园龙山

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