【王江武】浅论康有为对“孝悌”观念的重新诠释

传统儒学重“亲亲”，不仅视之为家庭伦理的核心，也是推仁爱及于他人，乃至于万物的为政之君德的根基。故有子以孝悌为行仁之本，认为若不能孝悌于其亲，则既能忍于亲，则孰不可忍！故而以为仁德之存，必以孝亲为始，而后方能推爱及于他人，故孟子曰“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

【郭晓东】论《春秋董氏学》与《春秋繁露义证》——对董仲舒的不同诠释

康有为《春秋董氏学》成书于光绪二十年（1894），并于光绪二十三年（1897）冬由上海大同译书局刊行。同《孔子改制考》一样，该书之作，是试图为其维新变法思想作进一步的理论论证。

【曾亦】《公羊》微言与康有为的《孔子改制考》

此书实为南海变法之理论依据，“有为政治上变法维新之主张，实本于此”；其影响之大，较《新学伪经考》尤甚，故梁启超比于“火山大喷火”、“大地震”。

【欧阳辉纯】正心诚意、举贤任能和民为邦本 ——政治伦理视野下朱熹人君之忠的主要内涵

【吴震】近代中国转型时代“政教关系”问题 ——以反思康有为“孔教”运动为核心

政教分离尽管是近代国家的立国原则，但是这一原则是否意味着国家不再需要宗教？倘若如此，是否意味着人类不再需要宗教？反过来说，如果宗教对于人类精神生活而言仍然是不可避免的，那么，国家应当如何对待和处理宗教事务？

【干春松】康有为《大同书》对国家价值的反思和世界秩序的设想

【李若晖】仁智勇三达德之变体及其历史意义

【朱汉民】天人三策：儒生与帝王的共识与盟约

【张翔】共和与国教——政制巨变之际的“立孔教为国教”问题

【陈少明】儒家伦理与人性的未来

【张丰乾】“通”的哲学——周敦颐的思与行

【罗检秋】 清代汉学的家法观念辨析

【肖俏波】《道义与功利：宋代政治哲学研究》前言

【任锋】治体、制度与国势：吕中《宋大事记讲义》引论

【刘增光】寻求权威与秩序的统一：以晚明阳明学之“明太祖情结”为中心的分析

【张传海】论恻隐之心的超越性意义

【刘震】重思天人合一思想及其生态价值

【洪修平 孙亦平】君子、理想人格及儒道君子文化的相异互补

【杨少涵】“道不远人”的思想实验

【吴飞】从古史重建到经义新诠

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