2020阳明心学大会绍兴开幕，以“阳明心学与社会治理”为主题
“由王阳明所创立的心学哲学，非但震动当时，影响后世，且流播海外，形成域外阳明学派，毫不夸张地说，王阳明是具有世界性影响的伟大哲学家。”31日，国际儒学联合会副理事长陈来在2020阳明心学大会开幕式上表示，经过500多年发展，阳明心学依然具有极为强大的生命力和不可估量的时代价值。
【马照南】朱熹与《四书》
《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》，合称《四书章句集注》，简称《四书集注》或《四书》，是朱熹一生最重要的著作，也是在宋代形成的中华文化新经典。
【陈睿超】“所以” 与 “当然” ——程颐天理观念的易学解读
程颐“天理”观念的内涵可以在易学哲学的视域下加以解读。在易学诠释中，程颐引入“所以”概念表述天理，揭示出其所蕴含的事物活动之法则与事物生成之根据两重意涵。此两重意涵的统一，意味着天理必须被把握为“所当然”之理，其作为对于事物活动之“所当然而不容已”的本质趋向的规定，构成了易道“生生”变化的普遍基础。
山东财经大学与山东儒商研究会签署战略协议成立儒商文化研究院
11月1日上午，山东财经大学与山东省儒商研究会签署战略合作协议暨儒商文化研究院揭牌仪式在山东财经大学舜耕校区天舜大厦文华堂举行。省委教育工委副书记、省教育厅党组副书记、副厅长白皓，教育部特聘教授、山东大学文学院院长杜泽逊，中泰证券有限公司党委书记李峰，山东省城市商业银行合作联盟有限公司董事长史跃峰应邀出席仪式。
“纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”在清华大学举行
2020年10月28日至29日，由清华大学国学研究院、清华大学哲学系、中华朱子学会联合主办的“纪念朱子诞辰890周年学术研讨会”在人文学院四楼会议室和清华大学甲所隆重举行，五十余位专家学者围绕朱子思想诠释、朱子与宋代理学、朱子与明清儒学等问题进行了广泛、深入的探讨。
【陈立胜】中国轴心期之突破：“身”何以成为“修”的对象？
“自我—转化”与“超越的突破”均是轴心期的特点，惟有中国文明其“自我—转化”“超越的突破”始终在“世间”与“超世间”保持“不即不离”的关系。轴心文明中普遍的“自我—转化”现象在儒家这里始终是在人间化、人伦化、在地化乃至肉身化之中展开的。儒家对修身之“身”的理解，本身就决定了中国文明之轴心突破的这种以人为中心而贯通“天文”与“地文”的···
【徐勇】“郡县制”“封建制”的历史纠缠与斗争——以关系叠加为视角
在中国历史上，“郡县制”与“封建制”不是简单的替代关系，而是呈现出一种你中有我、我中有你的历史纠缠状态，并且为寻求解决这种历史纠缠进行了顽强而长久的斗争。
【儒家邮报】第348期
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“儒家思想的当代诠释” 开题报告会会议综述
10月28日下午，山东大学儒学高等研究院曾振宇教授主持的2020年度教育部哲学社会科学研究重大委托项目“儒家思想的当代诠释”开题报告会在学校中心校区知新楼成功召开。山东大学常务副校长王琪珑，校长助理、人文社科研究院院长邢占军及部分同行专家学者出席会议。
【孔明】南京国民政府初期的尊孔与反孔 ——以改革曲阜林庙案为中心
1928年4月，国民党青年党员十七人联名呈请中央政治会议撤销孔子后裔衍圣公尊号，并没收曲阜林庙祀田，引发了旷日持久的改革曲阜林庙案。改革林庙案遂成尊孔与反孔之总对决与分水岭。该案成因之复杂、延宕之持久、牵涉范围之广泛为民国儒学史上所仅有，凸显了党内外在文化理念上的巨大分歧和儒家传统在中国社会的深厚根基，同时也为认···
邓联合 著《王夫之庄学思想通论》出版
作者立足《船山全书》，以《庄子通》《庄子解》这两部“庄学专书”为重点研究对象，同时兼顾船山在儒家经典诠释、史学批注、社会政治评论、思想文化短札以及历史人物传记、诗赋文论等“非庄学专书”中述庄论庄的大量文字，采取“双分而贯通”的诠释路径，完整展示了船山庄学思想的复杂全貌。全书视野开阔，研究方法新颖，文献资料翔实，对船···
常会营著《北京孔庙祭孔礼仪研究》出版暨周桂钿、张奇伟序言及前言
全书围绕北京孔庙历史上的祭孔礼仪进行纵向对比研究，从祭孔的准备过程和仪式程序角度，对北京孔庙元明清三代祭孔仪式进行比较，指出其异同和演变，研究成果具有较高的学术价值。
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【吴钩】唐坰骂王安石
熙宁五年，王安石遇到了一次急风骤雨般的弹劾。发起弹劾的人，是王安石一手提携、被目为王氏“死党”之一的唐坰。唐坰以扬言“青苗不行，宜斩大臣异议者一二人”而引起神宗与王安石的注意，之后经邓绾举荐，任御史、谏官。谁也想不到，这个唐坰知谏院才半年时间，居然当面捅了恩主王安石一刀。
【张锦枝】本体上着工夫——从朱子到明末工夫论的一项转进
阳明后学邹守益、王畿、罗洪先等在良知本体论的基础上发展出多种路径的工夫论，然而，他们共同遵从本体上着不得工夫的这一前提。其中，未发戒惧工夫是这一原则的临界点，终于在明晚期有所突破。针对当时学界工夫离于本体和只谈本体不谈工夫的两种情况，学者如刘宗周、孙奇逢等不同于前人所谓“合于本体做工夫”，提出工夫应着于本体而非···
台北钱穆故居被列为纪念建筑
台北市文化局文资委员会26日作出决议，将钱穆故居列为“纪念建筑”，以彰显钱穆对中国文史研究及教育的贡献。
【丁为祥】张载对“形而上”的辨析及其天道本体的确立
在张载对“形而上”的辨析中，“形而上者，得辞斯得象”与“得意斯得名，得名斯得象”，代表了他对天道本体及其形成进路的思考，并由此甄别“太虚”与“太极”，最后以“太和”代表二者超越的统一;继而通过“其性”与“其形”的比较，将“太虚”与“太极”的统一拓展为一种本体宇宙论，这就成为二程“天理论”、程朱理气关系及其“理一分殊”说的根源。
北京师范大学“江右思想与宋元明理学研究”学术工作坊
2020年10月29日15:00-18:00，北京师范大学哲学学院中国哲学与文化研究所举办的“江右思想与宋元明理学研究”学术工作坊在主楼A802教室顺利召开。来自北京大学、清华大学、中国社会科学院、北京师范大学、中央民族大学、南昌大学、江西师范大学、上饶师范学院等高校和研究单位的学者围绕“江右思想与宋元明理学研究”展开了交流研讨。
【李尚信】《周易》古经咸卦本义正解 ——兼论诸家得失并及艮解二卦
以往对咸卦的解读多不能切近其本义。事实上，咸卦的主题是讲交往处事的道理或原则。关于卦辞，传统解读多基于男女相感来理解，其实卦辞着重强调的是屈身虚己、礼贤下士。关于初爻，诸家均未着眼于足拇趾与其他足趾的不同去体会“拇”的本质特征。
【翟奎凤】神化体用论视域下的张载哲学
从神化体用论来看，张载思想中长期争论的虚、气关系问题也能得到一个比较合理的解释，虚气关系实际上也是一种体用关系，虚相当于神、气为化用。这种体用神化论，与玄学的有无论、佛学的色空论，形成鲜明对比，凸显了儒家体用论的生生活力。
【张再林】身体的“空场”——牟宗三“存有论之谜”中身体的“不现”与“能现”
在以身体为呈现焦点的存在论中，牟氏理论中身体的“空场”不再是“无”，而是一个相对于直接显现的“不-现”，这一“不现”也即存在论意义上的“能现”，即，使“心体”之显现成为“现前”的“不现”之整体；由此，亦可以说，“身体”乃是“心体”这一“现前”所允诺的其他面相和可能，两者在分解意义上的回环交织能够为我们开显出具有更加丰富宽广内涵的中···
