【杨紫灿】从杜华伟老师的《马克思主义基本原理》课程走向文化自信
在我的《马克思主义基本原理》课堂上，杜华伟老师是一位特别的存在。她不仅深研马克思主义理论的精髓，更以一种温暖而执着的方式，将另一座中华思想的高峰——孔子文化，带进我们的心灵。她不仅是理论的传授者，更是文化的践行者。怀着传播传统文化，让经典“活”在当下的初心，她亲手创立了明德书院。
【杨桂萍】中华文化视域下的王岱舆伊儒会通思想研究
本文在中国哲学尤其宋明理学的思想脉络中，解析王岱舆的代表作《正教真诠》《清真大学》《希真正答》所蕴涵的中华一统、以人为贵、以民为本、天人和谐及文化会通思想，阐明王岱舆对伊儒佛道进行辨异与会通的路径方法及其伊儒会通思想的当代价值。
【贾瑞雪 龚启圣】儒家文化与制度：历史演变及其对中国发展的影响
本文系统梳理了儒家文化与制度的核心内涵、历史演变及其对中国经济社会发展的深远影响。通过追溯儒家思想从先秦到明清的演变轨迹，分析其与宗族制度、科举制度、国家治理等关键领域的互动关系，本文探讨了儒家传统在“大分流”、社会价值观塑造、性别规范等议题中的作用。研究强调，儒家思想作为一种多维的文化体系，其影响并非单向的，···
【孙逸超】走向人伦之外的仁义礼智：《中庸》首章与朱子庆元年间“物性”理解的展开
万物所具有的天地之心本来只有主宰义，庆元四年朱子又延伸出“枯槁有心”的命题，赋予了枯槁以“知觉”。“知觉”不只是动物的运动知觉、植物的荣悴好恶的倾向性，还成为了天命之性在万物中感通实现的倾向性。
张新民：当世界坠入无边的黑暗，耳畔的书声，便是连接生命的脐带
当世人皆言读书无用，他用一生印证：在书页翻动的声响里，栖息着生命最鲜活的魂灵。
【里寺西】天命与仁德：孔子与华夏文明的内在超越之路
当我们重新阅读"天之未丧斯文也"的坚定信念，"五十而知天命"的生命智慧，"天厌之"的道德敬畏，不禁要问：在当今这个全球化的时代，孔子开创的内在超越路径，能否为人类文明的未来发展提供新的启示？
【张文木】孔子思想的精髓不是“之乎者也”，而是国家统一
孔子之时，周室虽微，天下诸侯尚知尊周为义。故《春秋》之法，以尊周为本。孔子身处春秋末期，眼看国家要解体，社会要大乱，他想维护统一，所以特别反感学界的空论。孔子的学说是与少正卯之类的主张分封以至裂国的“自由派”公知论战中产生的，孔子《论语》的本质不是形而上的之乎者也，而是重实践经验，反对先验空谈。孔子到处奔走呼号···
《曾子学刊》第6辑目录
本辑聚焦儒学的现代转型、孔门弟子（如子路、颜回、曾子、子贡、宓子贱等）研究、儒家观念史（如孝、耻、勇、友等）研究、孟子荀子思想的现代诠释等专题，收入了《经典诠释与儒学的现代转化》《子路思想性格与墨家侠义精神》《“知十”与“道一”：颜、曾传道发微》《子贡庐冢与孔门的神秘体验》等多篇高质量的学术论文，推进了相关问题的···
【儒家邮报】第419期
中华人民共和国75年暨孔子2576年〔耶稣2025年〕9月12日
【张晚林】“为己之学”的结构与学问之为人的使命
唯有“为己之学”，不但使人文科学立于不败之地，且根本上是拯救人类的唯一方向指引。一言以蔽之，如今学问之至言大义唯在：摒弃职业与技术化之学术，回到孔子“为己之学”的传统与精神中来，至少须以“为己之学”的三边形结构来引导科学技术作为人的使命。
【曾颖仪 姚锦云】城市祠堂的重建与组织体系重构——以广州猎德村宗祠为例
在现代化发展中，源于宗族文化的祠堂被认为是传统的、乡土的，但这难以解释城市中“高楼之下立宗祠”的现象。本文以广州市猎德村的宗祠为研究对象，把祠堂作为媒介，运用深度访谈的方法，探究了祠堂重建和文化传承的关系，以及城市祠堂何以继续发挥实际功能。研究发现，城市祠堂的物质性再造离不开宗族文化的影响，但祠堂及宗族活动仍不···
燃灯承志 德润中元——彝伦书院乙巳中元报本礼圆满举办
2025年9月6日乙巳中元节晚7时30分，随着彝伦堂外矗立的“玄德升闻”四字大灯骤然亮起，那柔和而庄重的光芒瞬间照亮了夜幕，仿佛在诉说着千古流传的德义佳话。诸儒门同道及社区居民五十余人，怀着诚敬之心，整齐肃立于彝伦堂内。以庄重的仪式，致敬帝舜那如日月般高悬、万古流芳的玄德，践行追远报本的神圣礼仪。
清华国学院庆祝成立100周年：“中国主体，世界眼光”学术研讨会召开
本次研讨会旨在回顾清华国学院的辉煌历程，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。梁启超、王国维后人代表，国学院“四大导师”故乡代表等出席开幕式，200余位学者参与圆桌论坛和分会场讨论。
陈明著《文明儒学：反思与建构》目录暨自序、后记
中国意味着时间和空间，也意味着文化和文明。本书从儒家的立场、宗教的角度，以文明冲突或文明互鉴为背景，勾画其结构逻辑、演变脉络及价值内涵。如果这里的建构还多少值得肯定和认同，那么关键的原因就在对哲学范式的反思和超越。
【张明】贵阳“阳明祠”的变迁
王阳明曾经在贵阳讲学传道，留下的一些重要文化遗迹，后来成为贵阳“阳明祠”和“阳明书院”“贵山书院”的源头。追溯贵阳“阳明祠”的变迁，可以窥见500年来阳明文化在贵阳发展壮大的一个完整缩影。
【李祥俊】集聚、一体与共相——熊十力哲学本体论的共同性思想前提审思
熊十力在共同性思想上有一个出佛入儒、融通中西的思想演进，他通过批评佛教唯识学的集聚论而回归儒家一体论，同时系统阐发儒家一体论的生命整体性、精神创造性。
【李昕】程朱“格物”诠释中的天理观
在“格物穷理”的诠释过程中，明道将“格物”引入对“穷理”的解释，强调“穷理”就是将理推至于物。伊川则反之以“穷理”训“格物”，突出察识具体事物之理的重要性。伊川诠释中遗留的一理与具体事物之理的关系问题，最终被朱子以“理一分殊”的架构解决。朱子的“即物穷理”意味着要穷物之性理与分理，最终上达天理。
【喬逸聖】阳明精舍游学记
终有一天，这代表希望的火炬会传递到我们的手中，我们也必将继承先生的意志，朝着先生行进的方向飞驰不息。
-11.webp!cover_160_120)
蔡伟 著《出土文献与传世古书校勘研究——误字、衍文与用字习惯》出版
20世纪70年代以来，大量的先秦、秦汉简帛文献的出土，爲古书校勘提供了更加丰富的原始材料，以出土文献与传世文献互勘，成爲閲读和整理古书的有效方法。
第二届“传统伦理与人类未来”学术研讨会成功举办
8月27日，由山西大学哲学学院、当代伦理研究院联合《道德与文明》《伦理学研究》杂志社共同主办的第二届“传统伦理与人类未来”学术研讨会在大同召开。来自中国人民大学、湖南师范大学、黑龙江大学、中共北京市委党校、东南大学、中央民族大学、南京大学等高校的60余名专家学者参加了此次会议。
