第十八届朱子之路暨2025汉学青年学者研习营在福建南平开营
16日，第十八届朱子之路暨2025汉学青年学者研习营开营仪式在福建南平举行，吸引了来自美国、巴拿马、马来西亚、越南等多国的青年学子参与，共同探寻朱子文化魅力。
“经学与经学史”学术研讨活动在贵阳启幕
7月14日，由湖南大学岳麓书院、浙江大学马一浮书院、浙江大学国学与近代中国研究中心主办，贵阳孔学堂高等研究院承办的“经学与经学史”学术研讨活动在孔学堂正式开幕。
为己与好学 ——陈来先生在为己塾的讲话
说到“为己”，这使我想起40多年前，当代新儒家的领袖杜维明先生1985年到北京大学哲学系讲课，他当时讲的课程就叫儒家哲学。他第一堂课，上来先问大家一个问题，儒家的宗旨是为己还是为人？其实大家底下，也是心里话，说当然是为人，为人民服务呀。为人民服务当然正确，毛主席40年代提出来后，这是我们党始终坚持的党的根本宗旨。
【陈来】文明间的关系以“价值”为中心
芝加哥大学的国际政治学者汉斯·摩根索1948年出版了《国家间政治》一书，该书提出了国家间应以“权力”为中心的体系，影响广泛。
河北大学承办第二届“东亚书院文化”学术研讨会
7月11日至12日，由河北大学、韩国书院学会主办，河北大学（莲池书院）人文高等研究院、河北大学文学院承办的第二届“东亚书院文化”学术研讨会在保定市举行。
【孙向晨】“家”何以作为一个哲学的母题
在现代人看来熟视无睹、平凡而私人化的“家”，在哲学上可能并非无关紧要，而是蕴藏着人类生存的深刻洞见，为我们洞悉人类经验、知识、价值与现实提供了更为深层的视角。
【李竞恒】试论原始儒学的重商与自由贸易思想传统
孟子主张“关市讥而不征”，其主张与《大宪章》第13条，免除各市、区、镇、港的关卡税的主张是一致的。与古希腊柏拉图、亚里士多德等敌视商业、商人的主流思想家不同，原始儒学立足对于市场贸易、工商业、社会分工持正面肯定态度。
【廖晓炜】试析孟子哲学中的“欲”
孟子论“欲”，涉及自然之欲与道德之欲、原初之欲与理性之欲，以及目的性的理性之欲与工具性的理性之欲，等诸多重要区分；同时，更涉及决定整体人生方向且具有长期性与稳定性的理性之欲，也即“志”
【姚海涛】荀子“义”思想体系诠论
荀子义、礼密不可分，呈现出互诠互显的特点。其“义”思想体系由礼义之统、礼义之中与礼义之分三大部分构成。礼义之统是概括地说，礼义之中是客观地说，礼义之分是分别地说。
【姚海涛】《荀子·解蔽》“是其庭可以搏鼠”注评与新解
《荀子·解蔽》“是其庭可以搏鼠”句，号称难解，亦多歧解。历来诸家的注释大约可分为五类说法，分别是“思不精不能成歌”说、“指挥棒打鼠”说、“狸捉鼠而乱歌”说、“潜修深思不可歌咏乱之”说、“秽乱之庭恶能与歌”说。
【伊恩·詹姆斯·基德】悲观主义者，请别感到绝望
现代社会推崇充满希望和积极行动主义，将乐观主义视为道德理想，将悲观主义视为缺陷。本文作者基德借用佛教思想和当代哲学，向这种文化习惯发起挑战，他邀请我们探索悲观主义的某些形式，帮助我们既能抵抗绝望又不至于落入虚假的希望之中。
【刘星鼎】「善政」与「善教」：《孟子》圣人故事与理想政治的一种阐释模式
《孟子》中「尧舜之道」为「善政」「善教」结合的「理想政治典范」，其一方面指君主通过合理地治理实现自己内在德性的扩充完善，另一方面又要对民众加以教化，成己成人。包含这两面才算是「不忍人之政」或「仁政」。
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【石井刚】“和而不同”的努力：孔子及“文”的共同体
孔子提出“和而不同”，却拒绝成为“同”，意在守护“文”的共同体。“文”是共同体学习与实践的产物，并非一人之力所能完结。正是由于共同体中广泛存在不尽相同的意志，才能够以“文”之名彼此联结，真正发挥“和而不同”的力量。
【陈磊】正志精义与知几利用——神形论视域下的《正蒙注》工夫架构
王船山的《正蒙注》蕴含了一套工夫论体系。此体系以神形之辨为天道论基础，神形之间有分有合，故工夫中亦包含“体性存神”与“即物尽则”两个要素，此即“叁两相倚以起化”，乃工夫之纲领。神形之辨首先要求对来源于形的闻见之知进行超越，从而高扬德性之知，此为工夫之内核。
顾涛 著《礼治三千年》出版
《礼治三千年：制作与因革中的法理》由清华大学人文学院历史系教授顾涛所著，顾教授以礼治与法治为方向，费十余年之精力，撰著此书，既探究礼法枢要，从六经和历代典章中梳理“礼”和“法”，又呈现礼之本、礼之义以及礼法接轨，爬梳出婚礼、射礼、封禅礼等的含义与影响，扩及礼俗、礼法的演变和应用，并最终上升到礼学研究与中国式现代化···
【徐建委】儒学宗教化的兴起与消亡
学术的发展显示了一种面向客观世界，将客观世界对象化的倾向。谶纬虽然有神学色彩，但其背后的依据却是阴阳、五行等循环逻辑系统，而非天命、天志这种天人感应系统。五德循环的理论及将客观世界对象化的趋势，消解了天志观念的神圣性，是导致儒学未能形成狭义的宗教性思想体系的重要原因之一。
孟子研究院亲子研学公益课开讲
7月14日下午，孟子研究院礼堂内氛围融融，70余位学生与家长循着文化的邀约而来，让这里座无虚席。孟子研究院党委书记、院长袁汝旭主持开讲仪式，当“公益课开讲”五个字清晰落定，本次精心策划的孟子研究院亲子研学公益课正式开启，满场掌声如潮，点亮了这段雅韵之旅的开篇。
第三届“尼山儒学对话会”在曲阜召开，系第十一届“尼山世界文明论坛”平行论坛
7月10日，第十一届“尼山世界文明论坛”平行论坛——“尼山儒学对话会”在孔子故里曲阜召开。来自中国、英国、克罗地亚、韩国、日本、越南、老挝、马来西亚、印度尼西亚等9个国家的50余名专家学者通过主旨演讲、圆桌对话等形式，以“成己—成人—成物”为研讨主线，深入探讨了儒家思想应对现代性挑战的转型路径与实践可能，同时系统呈现了儒学从···
范仲淹家训《百字铭》：处世行八德，成家种义根
尽孝道当竭尽全力，忠诚勇敢怀有赤诚之心
圣人的两个面相：素王还是真王——“同济·敦和经学高端讲坛”第十九期纪要
今古之争始于汉代，到清代则迎来了第二个高潮，而刘逢禄作为清代今文学的代表人物，正是第二个高潮中的关键人物。现代学者对刘逢禄的研究，早在民国时就开始了，虽然经学和现实的关系逐渐疏远，而刘逢禄的经学却在这样一个背景下得到研究，其学术内涵也得以深度挖掘。曾亦《从素王到真王》这本专著是从刘逢禄的专论，拓展到晚清经学史···
