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（清）张尔岐撰张涛校点《仪礼郑注句读》出版

全录郑注，节取贾疏，详标句读，除《丧服》篇及若干记文外，悉为分节，节后均列标题，提纲挈领；又旁及他家经解，间下己意。又因经、注、疏文古奥难通，张氏撰著时于字句旁加句读，方便后学者阅读。句读为讲经之基础，离析难句，经义自明。

【聂茂】千灯船山，万古风流

时光流逝，光阴荏苒。

湖南衡阳县：船山故里迎来“打卡 ”热

近日,四集纪录片《船山先生》在湖南卫视、芒果TV等平台热播,节目相关内容及话题全网累计曝光量超3000万人次,掀起当代"船山热潮"。随着这位湖湘思想巨匠的故事被广泛传播,其隐居著书的衡阳县曲兰镇船山故居,也吸引了众多游客与学者前来探寻。

孔子博物馆《彣彩中国》特展：解码中华传统纹样与色彩之美

“彣”字最早出现在战国时期，意指花纹或色彩。“彣彩”承载着礼制、信仰与美学的千年传承，在中华文明绵延五千年的历史长河中如同璀璨星河，凝结着先民的智慧与审美。而今，这些瑰丽的文化符号以全新姿态在孔子博物馆亮相。

从单体保护到全域联动四川省文庙保护联盟正式成立

5月23日，四川省文庙保护联盟成立大会在德阳文庙举行。

【王泽春】《公羊传》中“君臣之义”与“亲亲”原则的冲突

《公羊传》既强调“君臣之义”，又要兼顾“亲亲”原则，当一个案件同时涉及这两个原则的时候，就出现了混乱。

【盖立涛】儒墨君子文化的内涵与精神特质

君子文化形成于中华民族发展的历史进程之中，对中华民族理想道德人格的养成具有重要作用。儒家和墨家都非常重视君子文化，不仅提出了自家学派的君子观，建构了完美的道德人格和政治品格，还希望人们把君子作为取法的对象和学习的榜样。

【钱念孙】君子人格的低标准和高目标 ——以《论语》为中心

“君子”一词，早在反映商周时期的历史文献《尚书》《周易》《诗经》里已经屡见不鲜。到了春秋末期，原来兼有王侯、大夫等“有位者”，以及男子、有德之人等多种意蕴的“君子”概念，经过孔子的反复论述和重新打磨，被赋予更多“有德者”的内涵，成为具有道德标杆意味的可学可做的人格形象。

【王硕】阳明学者眼中的孔子

作为儒家的开宗及代表，孔子的形象不仅受到广泛称述，而且历经了多番更动。先师、圣人、素王、教主……种种形象塑造，实构成一幅观念图景，生动反映着思想的流变与历史的转进。

【钱明】水域，阳明学传播的主要载体

阳明学的形成、传播与发展，存在着“地域性”与“区域性”两种形态，“水域”（“江域”或“海域”）乃其主要载体。

【彭国翔】“文武双全”的阳明学者

作为中晚明最为重要的思想和社会运动，阳明学是由包括王阳明及其第一、第二乃至第三代弟子、门人与后学这些“阳明学者”的理论和实践构成的。

【边剑锋】传千家之言承万世文化 ——关于燕伋精神的思考

我们要以先贤为榜样，坚持不懈地弘扬创新精神，赓续燕伋遗风，主动作为，让中国的明天更加美好、更加强盛。

【杨朝明】“己所不欲，勿施于人”：处理国家间关系的“黄金法则”

在历史长河中，孔子创立的儒家学说蕴含着跨越时空的智慧。其中，“君子文化”作为儒家思想的重要体现，承载着对道德修养和理想社会的追求，而“忠恕之道”正是“君子文化”的核心，它不仅指引着个人修身，更在处理国家间关系时展现出强大的生命力。其中，“己所不欲，勿施于人”这句经典名言，堪称处理国家间关系的“黄金法则”。

山东邹城举行纪念孟母孟子大典

4月29日，农历四月初二，孟子故里邹城孟庙内钟磬齐鸣、佾舞翩翩，一年一度的纪念孟母孟子大典正在这儿举行。

【陈佩辉】从“贱霸”到“是霸”:经子互动视域下吕祖谦王霸观之转向

吕祖谦早期接受“孟子学”的王霸观，“以孟解《左》”，以道德尺度评判历史且贬低霸功，将霸道归为不仁不义且无利的政治。其晚期则回到由史以明义的诠释原则，回归“《左传》学”的王霸观，转向以历史尺度重估霸功，肯定霸道是“以德辅力”的政治。

【姜礼文】《论语》中关于“鬼神”的初探

殷周之变是最后一次“绝地天通”。周公制礼，定礼制，废人殉，敬鬼神而远之，从上于天子，至下达士人，皆不得“通灵”与“降神”。

【许石林】过分追求政治正确，会导致无知

孔夫子说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”世情如此，智者远瞻，而愚庸短视，是以小人闻道而大笑。不受待见是千古圣贤的宿命。再者，以受不受待见为荣辱，是庸人价值。圣贤之所以为圣贤，正在于不受待见而千古踵继者不绝。统治者算老几！

去恭王府博物馆看孔府“诗礼传家”的精雅生活

“诗礼传家——孔府生活主题展”20日起在北京恭王府博物馆展出。展览遴选孔子博物馆藏孔府明清时期日用器物99件/套，从祭祀、日常、读书、宴饮等衍圣公府的主要生活内容角度，立体呈现孔氏家族以“诗礼传家”为核心的独特生活面貌。

方法·视野·时代：虞万里先生访谈（二）

我确实对很多事物都感好奇，当然人生是有限的，所以很多好奇的探索最终只能放弃。但对自己研究相关的学科和问题，我都保持着浓厚的兴趣。其次是我对自己的研究，总是要想求得心安，一旦发现研究对象被另一学科知识遮蔽或阻挡，无法求得真相时，我会转向去学习那个遮蔽和阻挡我深入的学科知识，这也就导致我不断在转向的内因。