过分追求政治正确，会导致无知

作者：许石林

来源：作者赐稿

          原载于 “许石林”微信公众号

时间：孔子二五七六年岁次乙巳四月廿四日庚寅

          耶稣2025年5月21日

【一】待见

收到平台提问：孔子生前为什么不受统治者待见？

某答曰——所以孔夫子说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”世情如此，智者远瞻，而愚庸短视，是以小人闻道而大笑。不受待见是千古圣贤的宿命。再者，以受不受待见为荣辱，是庸人价值。圣贤之所以为圣贤，正在于不受待见而千古踵继者不绝。统治者算老几！

令人惊喜的是，评论区随机出现了精彩的留言——

@易术之王老师（山东）：隋文帝感慨素王胜人王，人王执掌世间一时的权柄，而素王启迪万世的智慧。反孔者多是跪拜在权势下的奴隶，或许可以得意于一时，却最终被钉在历史的耻辱柱上。

@陌路听雨（山东）：孔夫子说：君子疾没世而名不称焉。有太多的污化孔子者不过是蜉蝣一样的存在，而孔子如日月光照中华！圣者不污，不怕小人之污，怕弘道而不勤焉！

@漂洋过海来看雾霾（山东） ：因为那是春秋和战国啊！他们是周王朝的乱臣贼子，又怎么可能遵循周礼啊！这么简单的道理有啥好争论的……儒家就是周礼啊！当然要反对儒家，但是你看汉朝，立马就把周礼拾起来了。

@至乐无如读书（陕西）：孔子处在礼崩乐坏的时代，而他却反潮流而动，谁能重用他！

@淡泊明志（陕西）：那些个诸侯在历史的长河中，小时的无影无踪，而孔子的思想却光耀万古。

还有一个留言，不知为何消失了？大意是：孔子儒家对统治者谏言，谏而不纳，即不被待见，便坐等王朝更替。子曰：“道不行，乘桴浮于海。”

【二】班数

班数，西北方言，数读轻声，可加儿话音。意为：花样，引申为讲究、用心编制、不随意凑合。往往用在不同情景中，可用作名词，如，形容说话一套一套的，称说班数儿，类似两句以上的谚语、儿歌、顺口溜等。形容一个人很会说话：话说得班班数数地，很好听。吃班数，指吃得花样多。如：你离家太长时间了，快回来，妈给你做得吃班数。依此类推。

又有：样样数数、班班样样等。

【三】皮影

不知为何，最近见黄巢火了，这是啥梗？

让我想起陕西碗碗腔皮影戏《狼虎峪》，不仅不禁感慨：你今天就是投资十个亿拍大片黄巢，我也不会走进影院，为什么？不信任啊！

碗碗腔《狼虎峪》演的是黄巢最后的结局，看了现场演出，再也不想看其他任何形式的呈现。

那年正月十二，在华山脚下一养牛场，临时搭了台，周围先烧了几堆柴火取暖，入夜，弦月高挂，华岳如屏，火堆焰偃而烬仍炽暖，演戏者六七人，观戏者仅三四人。剧目就有《狼虎峪》。华山脚下，四野幽静，阒如远古，观此剧，闻其声，千军万马奔来，廓然如陷其境。

此情景不可再也，潘京乐、郝炳黎等老艺人具已作古。

【四】大词

与学生分享一段视频，内容关于西方政客的失误，主讲人说了一句很关键的话：过分追求政治正确，会导致无知和错误决策。

此言可谓道尽要害！道贵中庸，过犹不及。

正如凡人过日子，说自由，不如说宽松能容，不要轻易动不动说什么自由平等之类大词，这些大词其本意固不谬，但轻易播于凡庶之口，沦为轻易，必取其流弊而弃其大旨，原因就是过分，过犹不及。《五柳先生》云：好读书不求甚解。即不过分解读，以免弃大抓小，受流弊之害。

近世以来所谓学问家做学术，多过分解读，以至于吹毛求疵，择细故以夸张，不惜矫诬前贤以逞己意，标榜创见与发现。甚而虚诈狡伪，无根浮游，鼓动人滋生非分之念，煽挑不靖之心。于道有损，于义有亏。

【五】粘鼠板

见某著名学者滔滔不绝演讲，面目夸张，得意之情，溢于言表，对学生言：每见这种学者，不免心生悲悯。其实，当今各种社会学、政治学、经济学等等人文学科学者，居崇享厚，出入欢呼……却让人想起一个场景：老鼠被粘鼠板粘住，拚命嘶叫挣扎，其嘶叫挣扎即其所谓研究成果、学术见识，同被粘鼠板牢牢粘住，自救无术，皆死路一条，黄泉路上还相互嫉妒，比拼嘶叫声音大小旋律、比拼挣扎姿势高下美丑。

2025年5曰21日整理

责任编辑：近复