【杨国荣】对“权利”与“民主”评论的回应

民主的重要方面是如何使民主仁道化，从“民主”和“仁道”的关系来说，民主的仁道化，意味着不能借着“民主”的旗帜做出很多反人道的事情，这是从儒学的核心之一——“仁”的观念来看。

【专访】国学研究静水流深 ——陈来先生访谈录

我其实不是一开始就对中国哲学有兴趣，而是对一般意义上的哲学有兴趣，当时北大研究生招生只有西方哲学和中国哲学，后来就选择了中国哲学，但是在没考研究生以前是对一般的哲学理论感兴趣。那个时候上大学专业也不是自己决定的，我那时候学理工科也不是自己选择的，所以当有一个自己选择的机会时就选了哲学，我其实本来最想选的是政治···

武汉大学国学院教授郭齐勇谈家风家训

家是最小国，国是千万家。在中华民族的赓续传承中，“家风”凝结着中华优秀传统文化，积淀着中华民族的精神追求。在首个“全国家庭教育宣传周”期间，中国孔子网刊发系列文章，弘扬优良家风，坚定文化自信。

【专访】蔡德贵教授：巴哈伊文明对中华文明现代化的启示,视频及全文

我前一段时间，3月28号，在中国社会科学院会议中心做了一次演讲。题目是巴哈伊和中国近代的世界主义。因为中国社科院的巴哈伊研究中心刚刚换了一批年轻的负责人，陈进国先生成为新的巴哈伊研究中心的主任。所以他主持了这次演讲。卓新平，前宗教所的所长进行了点评。大约有60余人参加了这次演讲。

【专访】韩星教授：重建道统，传承学统 ——兼谈中国书院文化精神，视频及全文

非常感谢韩星教授的精彩讲座：重建道统、传承学统——兼谈中国书院文化精神。韩教授追本溯源，条分缕析，把道统、学统与书院三者的关系讲得非常清楚明了。提出了在礼崩乐坏，学绝道丧的时代背景下进行主体性建构，民族性凝聚的设想。是一次弥足珍贵意义深远的公众演讲。

【专访】陈来：顺应天地运行的节律

“气”和“阴阳”可以说是中国哲学宇宙观或者宇宙论的最基本的范畴。产生的时代也比较早，应该在西周时期就有这种概念了。气的思想，我们在哲学上叫作“气论”，是一个以气为核心的体系。气论是中国哲学里面古代存在论的一个主要形态。

【宋立林】礼序乾坤，乐和天地

有一次，我在孔庙开展现场教学，讲到如今每年一度的“9.28祭孔大典”。有学员问道：“既然八佾舞是天子祭祖、祭天才能使用的最高规格，祭祀孔子使用八佾舞岂不也是僭越？这不是孔子所反对的吗？”我们读《论语·八佾》，都知道那句有名的“是可忍也，孰不可忍也”就是对鲁国权臣季孙氏“八佾舞于庭”的激烈批评，足见礼乐秩序在孔子思想中的重···

【专访】陈来：还原朱子学研究的重要性

每一个学科都有一个与之相对应的学术组织——也就是学会。学会的作用就是联络这一研究领域的学者，以加强彼此之间的沟通、增进这个学科的研究，所以说学会的存在是十分普遍的。我们甚至可以这么说，每一个重要的学科都有其自己的学会，比如说李白学会、杜甫学会，还有研究思想家的孔子学会等等

专访张新民：阳明学何以远播海外？

作为中国古代伟大的思想家、政治家、军事家，王阳明的思想远播海外，不仅展现了强大学术生命力，也成为与西方对话的重要思想资源。近日，中华儒学会副会长张新民接受中新社“东西问”独家专访，畅谈阳明学在西方世界的传播。

【陈来】孔子思想的现代价值

2013年11月，习近平总书记视察山东曲阜时，发表了重要讲话。总书记特别强调：要弘扬中华传统美德，引导全体人民向善向上，要使每个人都成为践行中华美德的主体。今天我讲有关孔子的思想，就是要立足于总书记的讲话精神，来谈谈自己的认识。

刘强教授访谈：立德树人，做好传统文化教育

“文化的本质是人化，国学的核心是人学，教育的功能是化人，化人的关键是化心。”

【李存山】范仲淹与《岳阳楼记》

热播影视剧《清平乐》中的范仲淹给观众留下了深刻的印象，其作为中国士大夫的典范，处江湖之远，则兴办学校、兴利除弊、惠泽百姓；居庙堂之高，则革新政令、整饬吏治、改革科举、砥砺士风。宦海沉浮，数进数退，苟利国家，生死以之，并留下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”脍炙人口、千古传诵的名句。

【专访】何益鑫：以理科生的方式做文科的研究

为加快培养造就本市哲学社会科学领域青年拔尖人才，在中共上海市委宣传部的指导下，上海东方青年学社从2010年起组织开展“上海社科新人”评选活动，有力助推了一批青年才俊加速成长，逐渐形成了涵盖哲学社会科学各学科领域、具有上海特色的青年学人共同体，对于加强社科理论队伍建设和繁荣发展哲学社会科学，发挥了积极作用。

【谢茂松】如何理解中华礼乐文明的“和平”本质？

中国是爱好和平的国度。纵观历史，即便国家强大时也没有侵略别国。立足当下，中国坚持走和平发展道路。如何让海外理解中国的和平理念？揭示作为中华文明底层结构的礼乐文明所蕴含的和平本质，或许是一条有效途径。

【专访】柯乐山：何为“世界伦理”的文明基础？

著名汉学家孔汉思(Hans kung)曾提出“世界伦理”理论，认为“没有基于全球伦理标准的国际关系新范式，就没有全球的和平与正义”。2021年孔汉思去世，有关世界伦理的讨论进入新的转型和定位。“世界伦理”的文明基础是什么？中国儒学能为世界提供哪些智慧？

李宗桂教授莅临屈子书院讲坛，主讲“善待中华优秀传统文化”

中华文化源远流长、绵延数千年，有其独特的价值体系与精神内涵，已经成为中华民族的基因而根植于中国人的内心，潜移默化地影响着中国人的文化心理、风俗习惯、日常生活与行为方式。在中国走向世界、中华民族文化复兴的今天，我们应如何认识中华优秀传统文化的价值与内涵，把握其评价标准，通过创造性继承、创新性发展与现代化运用，使···

【专访】武汉大学教授杨华：中国传统礼仪文化中的祭祖与孝道

上坟墓祭一直被视为劣俗，与儒家正礼主张的庙祭互相冲突。经过东汉魏晋南北朝的反反复复，唐代玄宗时期干脆将寒食上墓的民间习俗编入五礼，成为正式的国家官颁礼式。开元二十年（732）四月二十四日，皇帝敕令：“寒食上墓，宜编入五礼，永为恒式。”

【专访】郑土：有中国城隍文化何以在海外绵延生根？

“城隍”是中国宗教文化中最普遍的本土民间信仰之一，从大都市到县城，乃至部分乡镇，城隍庙网状般均匀分布，祭祀活动和参与人数众多。同时，城隍神的形象往往极具地方性，通常是当地颇受敬仰的父母官或本地英雄。令人惊奇的是，在新加坡、印尼、韩国、越南、缅甸、马来西亚等地，也不乏大量城隍庙存在，甚至在当地人的生活中具有重要影···

【专访】安乐哲：有哲学，很安乐

一头白发，眼镜架在鼻尖上，时而蹙紧眉头，时而露出和蔼可亲的微笑。当安乐哲教授坐在我的对面，将他与中国哲学的缘分娓娓道来，这个目前海外中西比较哲学界的领军人物是那么亲切与儒雅，让人感觉“很中国”。

【吴光】《儒学与中华家文化》现场互动

《大学》曰：“古之欲明明徳于天下者先治其国，欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身”。家是最小国，国是千万家。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，是我们每一个人梦想启航的地方。在建设有中国特色社会主义与中华民族复兴的过程中，我们应该如何重新认识中华“家”文化的根本内涵及其与儒学的关系，合理定位其在中华传···

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