【高占福】“以儒诠经”与内地伊斯兰教中国化

“以儒诠经”活动中大量采用儒家学说，但在信仰、义务与善行方面坚持伊斯兰教教义信条，在寻求与中国传统文化相协调的过程中，对所吸收的中国文化特质加以改造。同时，也用伊斯兰思想发挥儒家学说，用双向选择的方式，创立了既不同于一般的儒家学说，又有异于传统伊斯兰教的具有中国特色的内地伊斯兰文化思想体系。

【专访】邓洪波：传承古代书院精神，发展当代书院教育

书院是中国读书人围绕着书，开展藏书、读书、教书、讲书、著书、校书、刻书等各种活动，进行文化积累、研究、创造与传播的文化教育组织。曾为古代讲学藏书、学术研究的发展，学风士气、民俗风情的培植，国民素养、伦常观念的养成做出了重要贡献。

【朱汉民】文化复兴与书院中国

在传统文化复兴的当代中国，传统书院也在悄悄兴起。中国古代书院是一种独具特色的文化教育机构，承载了悠久的中华文化传统，对文明的传承和发展作出了重要贡献。从世界文明的宏观视野考察，中国书院不仅仅是世界教育体系中的一种类型，体现出中华文化的独特模式与人文价值，对当代文化复兴将会发挥重要的推动作用。

【方旭东】分析的儒学：不要做开历史倒车的儒家

近年来，儒学发展呈现出“百花齐放、百家争鸣”的局面，其中，华东师范大学方旭东教授以其“分析的儒学”而独树一帜。“分析的儒学”提出的背景是什么？其主要观点又是什么？带着这些问题，笔者对方旭东教授做了一次访谈。以下是根据录音整理的记录，已经方教授审阅。

【倪培民】心性之学与当代儒学的世界化——《为中国文化敬告世界人士宣言》发表60周···

60年前唐君毅、牟宗三、徐复观、张君劢四先生发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，将儒家心性之学作为中国学术文化的本源和核心。这一观点需要得到认真的质疑和反思:儒家学说的核心是功夫论，故应以功夫看本体论之必要性，而不是以本体论出发论证其功夫之可能性。

【陈明】张栻是湖湘学派的集大成者？“朱张会讲”的意义并非这么简单

“朱张会讲”确实非常有名，对岳麓书院、对儒学本身都影响深远。今天把它当作一段佳话、一种良好的学风来传说，当然不能说错，但它深刻的思想史内涵、激烈的观点交锋、复杂的影响效果，我觉得更应该得到揭示和清理。这不仅可使佳话更精彩，也可使书院的底蕴与光辉从记忆中激活而契入当代思想建构散叶开枝。

【刘强】邂逅相遇，适我愿兮——在拙著《论语新识》互联网研讨会上的发言

那些批判孔子的人，不仅是“智不足以知圣人”，“学”也不足以知圣人。他们忘了，孔子代表的不是“势统”而是“道统”。真正的儒家思想，一向都有“道尊于势”“从道不从君”的传统。

【蒋庆】德性、权力与天道合法性（下篇）

清华大学贝淡宁（Daniel A. Bell）教授因闻蒋庆先生论儒家“政治儒学”，有得于心，然仍有所惑，故于2008年8月至龙场阳明精舍拜访蒋先生，晤谈数日，疑义相析。时杨汝清先生在座。清华大学哲学系曾雪灵据录音整理，现公开发表，以飨读者。因全文较长，特分上下两篇，此为下篇。

【蒋庆】德性、权力与天道合法性（上篇）

整理者按：清华大学贝淡宁（Daniel A. Bell）教授因闻蒋庆先生论儒家“政治儒学”，有得于心，然仍有所惑，故于2008年8月至龙场阳明精舍拜访蒋先生，晤谈数日，疑义相析。时杨汝清先生在座。清华大学哲学系曾雪灵据录音整理，现授权儒家网公开发表，以飨读者。因全文较长，特分上下两篇，此为上篇。

【瞿骏】钱穆与五四运动的互动

2018年11月，四川大学“中国史青年沙龙”（第一期）在四川大学历史文化学院召开。本期所讨论的主题是“钱穆与五四运动”，由华东师范大学瞿骏教授担任引言人。本文为瞿骏教授的演讲纪要。

【刘东】国学热是文明自赎，精英儒家能让中国文化更有起色

由清华大学国学研究院副院长刘东教授担任主编的《海外中国研究丛书》获得本届全球华人国学传播奖之卓越传播力奖。在颁奖盛典现场，刘东教授接受了凤凰网国学的专访，就海内外“中国学”研究的交流、新清史中的族群文化观念、国学热的现状与前景等问题谈了他的一些看法。

【许石林】阅读为什么要从“说文解字”开始？

【张立文】儒学必须与时俱进，适应现代社会发展的需要

【黄玉顺】儒学之当前态势与未来瞩望

【石立善】从日本年号制度和文化中，我们能得到怎样的启示？

【陈来】80年代访学美国期间，我转变为文化保守主义者

【康晓光】公益商业化、政商合流阉割公益——当下中国公益不健康倾向

立宪与共和、儒家政治参与、皇权角度——纪念戊戌变法一百二十周年座谈会纪要

【谢茂松】“一带一路”是国强不霸下的历史向度和伙伴式的“共同体”

韩国朱子学会理事长：人如果不想服从机器 就应该多研究儒学

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