彭国翔 著《身心修炼：儒家传统的功夫论》出版暨前言
本书不仅在总体上将儒家传统功夫论的一般特征概括为“身心修炼”，指出这种“身心修炼”具有身心交关、不脱离日常生活以及以道德意识、情感和意志的培养为中心这样的特点，更是通过对儒学历史不同时代最重要的人物、思潮和问题所各自彰显的功夫论的个案考察，尽可能展示了作为身心修炼的儒家传统功夫论的丰富内涵。
【梁涛】“绝地天通”的层累建构与历史素地——兼评学界的三种诠释进路
“绝地天通”发生于原始社会末期的父权家族阶段，这是理解“绝地天通”的核心和关键，“民神杂糅”并不是指人人都为巫，家家都为巫，而是指每个家族乃至宗族都有自己的神，都可以与神沟通。“绝地天通”也不是指完全断绝人与天的沟通，而是垄断祭天的权力，将其掌握在少数人手里。这里的天已不是家族的祖先神，而是超越其上的至上神，谁垄断通···
【郑家栋】“儒学复兴”：何谓？何为？——时论与建言
在笔者看来，在宽泛的涵义上，“儒学复兴”运动可以涵盖当下思想、文化和学术领域的两种基本取向：一是广义文明论的国族叙事；二是以从事传统文化阐释的知识人为主导的，主要着眼于儒家典籍和精神义理阐释、弘扬和推广的文化运动。两者之间当然存在某种交叉和互动，可是有一点是明确的：前者主要是环绕传统与现代之间的政治统绪，后者则···
【谢晶】缘何“列举”？——清代例文编纂模式及其启示
“列举”而非高度抽象、概括、普遍的法典编纂模式，是传统法典着意保持“谦抑性”的体现，其不仅不会导致法典繁杂，反而在事实上做到了“简易”并有效地应对社会“变易”。为了实现“简易”、应对“变易”，《大清律例》编纂模式还需要“不易”做保障，其包括律之传承数千年而“不易”、例万变不离律之范畴“不易”以及律例之外的德、礼“不易”。
刘丽斌《虚实之辨——颜元的问题意识及其哲学展开》出版暨李振纲序
全书依照“全体大用”的内在理路系统呈现了颜元哲学的逻辑结构，分别从“实体”——理气论、“实性”——人性论、“实用”——理想人格论、“实行”——工夫论等层面给予了充分论证，以突出颜元哲学中天道与人道相贯通的经世致用取向。
【唐文明】三才之道与中国文明的平衡艺术
在将沃格林关于意识的平衡的主题扩展为教化的平衡之后，通过对《中庸》中论述圣人之道的一段话的深入分析，我们能够得出结论说，中国文明中强烈的宇宙论关切，并非像沃格林在韦伯的影响下所认为的那样，是精神突破不彻底、不完全的表现，而是出于教化的平衡这一重要考量有意保持的。
【田飞龙】人大释法强化香港国安委宪制角色
本次释法有着个案因素的刺激反应，有着宪法和基本法构成的特区宪制秩序的规范保障，有着香港国安法自身规范体系与运行逻辑的理性展开。
【许鹏】诺贝尔文学奖：我推荐许石林先生
许先生的文字简洁典雅，有芙蓉出水离尘脱俗之美。这大概源于他长期浸润在传统典籍之中，与历代先贤晤谈，尽得其抑扬顿挫、起承转合之妙旨吧。朋友们谈起许先生的文字，感觉其有诗歌优美的韵律，有江河奔流到海的气势，有钟声回荡不绝的隽永
【任锋】《先秦政治思想史》的“百年孤独”
作为百年中国政治思想史书写的开端，这本著作难免是孤独的。鉴于对现代性精神中罪恶灾难的警醒，它没有将权利观念、斗争哲学和国家主义奉为圭臬法则，而是在文明根源上试图为诸神之争泊定天人性命的仁义原点，真可谓“何妨举世嫌迂阔”！
【周思明】此时无声胜有声——许石林杂文随笔读札
石林的杂文随笔，往往以“解构”或“颠覆”的形态出之，这也是他作为杂文家最可宝贵的个性所在。一件事物，或一种观点，在人们看来，习以为常，已被认同，但在石林这里，却常常成为了一个“解构”或“颠覆”的契机，而且道理总是被他讲得入木三分、力透纸背，令人不得不心服口服。
武斌 著《孔子的世界——儒家文化的世界价值》出版
孔子是中国的孔子，也是世界的孔子。
黄明同 著《湛若水评传》出版暨自序
湛若水，明代著名的思想家、教育家、政治家，是大儒陈献章的衣钵继承人。从学陈献章三年，即提出“随处体认天理”，完善与发展白沙心学，创立系统的陈湛心学，成为明代心学第一个流派。与王阳明结交，使之受到白沙心学的影响，陈湛心学成为阳明心学的直接的源头。明代心学的发展呈现三个环节：白沙心学——甘泉心学——阳明心学
【杨德俊】王阳明龙岗书院弟子陈文学
在王阳明的黔中弟子中，有一位“得文成之和，并擅词章”“承良知之派以开黔学”的著名弟子，他因传播阳明心学之功，被钱德洪记入《王阳明年谱》一书中。他就是黔中王门的重要代表人物——陈文学。
“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第二十六期开讲
2022年12月31日下午，由尼山世界儒学中心孟子研究院、曲阜师范大学礼乐文化研究与推广中心、喀什大学国学院联合主办，洙泗书院、孟子书院承办的“慢庐·慢读”之《孟子》通讲第26期举行。
程奇立（丁鼎）教授主持《中国礼学大百科全书》获批国家社科基金重大项目
近日，全国哲学社会科学工作办公室公布了2022年度国家社科基金重大项目立项名单，山东师范大学齐鲁文化研究院教授程奇立（丁鼎）主持申报的《中国礼学大百科全书》获准立项。
孟子研究院举办儒家思想与北京中轴线申遗研讨会
12月15日，为深入探究儒家思想与北京中轴线的内在关联，深化北京中轴线申遗的学理依据与价值内涵，推进中华优秀传统文化创造性转化创新性发展，孟子研究院举办了儒家思想与北京中轴线申遗研讨会。
【武星】崇正书院：“崇正学，迪正道”的重要阵地
“耸翠层峦接碧空，清凉襟袖拂天风。石头城一西临望，千古兴亡慨叹中。”梳理“六朝古都”“世界文学之都”南京的教育发展史，有一个古书院是绕不开的，那就是崇正书院，它坐落在“一眼可以望千年”的“六朝胜迹”清凉山东麓半坡上，距今已有近500年历史，是明清时期江南地区最有影响力的书院。
【李炜永】讲信修睦：君子处世之道 国家执政之基
讲信修睦是中华优秀传统文化的核心思想之一。儒家经典《礼记·礼运》篇中有一段非常著名的话：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”这是目前所见“讲信修睦”最早的出处。所谓“讲信修睦”，就是人与人之间要重视诚信，进而和睦相处。“讲信修睦”的首要思想是诚信。《说文解字》云：“诚，信也”“信，诚也”。“诚”与“信”一体两面、互···
【王樱瑾】《诗经》中的琴瑟意涵
琴与瑟是两种古老的乐器，历史悠久，意蕴深长。《世本·作篇》言：“瑟，洁也。”《说文解字》曰：“琴，禁也。”琴与瑟是礼的音乐载体，也是文人志趣的象征。琴有五弦、七弦和十弦之分，瑟有二十五弦和五十弦之分，不同形制的琴与瑟互相配合，弹奏出穿越千年的和谐乐章。琴和瑟在中国第一部诗歌总集《诗经》中出现多次，其中琴在《诗经》···
第四届海峡两岸人文学论坛成功举办
2022年12月24-25日，第四届海峡两岸人文学论坛以线上方式举办。论坛系国台办年度对台交流重点项目，由中国社会科学院中国历史研究院作为指导单位，中国社会科学院哲学研究所、华侨大学共同主办，主题为“经典与时代：在中华文明的创新发展中建设共同家园”。来自海峡两岸的100余名专家学者参会交流。
