在魏晋士大夫贵身保身、去名存身与追求功名的内在矛盾与冲突中,石崇得益于金谷之会中的生命体验,实践着儒家治世的理想,追求“身名俱泰”,强调保身贵身与追求儒家名教功名并立,体现了其对儒家重名教与道家贵身思想的双重追求。
伟人创造历史的理论的优美和真诚是承认人类历史是人创造出来的,而非社会工程师提出的改造工程强制实施产生的结果。
博罗夫斯基被埋葬在华沙军人公墓,场面隆重肃穆,倍享哀荣。乐队演奏“国际歌”。闹剧现在已经结束了,不过,最后的笑声不是他自己发出的。
本文探讨三位革命思想家及其创造政治进步的观点。
人生本来就是一场悲剧,或者至少其悲剧维度是难以避免的,虽然有人的生活中包含的悲剧比他人更多一些。但是,人人的生活中都包含悲剧。
王小塞 提摩西·威廉姆森讨论了好奇心和常识的关系。
本文评论的是维特根斯坦早期私人笔记的英译本。
《开放的社会》出版75年之后,它在当今或许是最有说服力的一本书,既展示了干脆的起源故事的诱惑力又探讨了难以驾驭的棘手难题,因而在哲学界一再被讲述。
本文谈论无论人生带来了快乐还是痛苦,生下来的价值就是有能力体验这一切。
从一代大儒张载的生平事迹,为人与思想,人品与学问来看,我们深切感受到其身上体现出古代中国知识分子的君子人格之美,其思想的开新创造之美。
所以,孔子至高无上。他,作为孔子的代言人,在当世,唯我独尊。
《陆九渊全集》以道光三年刻本《陆象山先生全集》为底本,收录了陆九渊的全部诗文、语录,为中国思想史的重要文献。此本不仅内容全备,且附有清代著名学者李绂的批注,为其他版本所无,极具学术价值。本次整理并以成化本、正德本、嘉靖本、万历本、《四库全书》本陆九渊文集作为校本,进行校勘,则善而从。力求准确呈现陆九渊文集的原···
孔子向子夏提出,要学习成为君子儒而不是小人儒的要求。君子是儒家理想的人格形象,我们在生活中,称赞一个人的品格,会说这个人是个“真君子”,同时,君子小人的判分,在我们生活的语境中也常被提到,那么,具有怎样品格的人可以称为君子呢?君子与小人之间的区别是怎样的呢?
道有小大。论语曰:虽小道,必有可观者焉,致远恐泥。而易之为书,乃所以“探赜索隐,钩深致远”者也。故曰:其道甚大,百物不废。又曰:夫易广矣大矣。大哉,易之为书也。故学易者决不可自安于小。易道本大,从而为之说者乃反小之,是不可以不简也。又当知:不易,故大是显其理之常,体大也。变易,故大是显其气之变,相大也。
董子曰:人于天也,以道受命。(《顺命》)圣人体道之全,正在一部《周易》。易之兴也,周之盛德邪?当文王之事,其道甚大,百物不废。惧以终始,其要无咎,此之谓易之道也。(《系辞》)太史公自序“
一九一九年五月二日,林徽因的父亲林长民在《申报》刊布了时在巴黎的梁任公发给国民外交协会的电报,并同时发表《外交警报敬告国民》一文。两天后,高呼着“外争国权,内惩国贼”口号之北京学生,涌上街头,火烧了赵家楼。
当太阳到达黄经45度时,立夏节气到来,这是二十四节气中的第七个节气,夏季的第一个节气。“斗指东南,维为立夏,万物至此皆长大,故名立夏也。”“立,建始也,夏,假也,物至此时皆假大也。”
“天作高山,寔惟封龙。平地特起,灵亮上通。嵯峨竦峻,高丽无双。神燿赫赫,理物含光。”汉刻名碑《封龙山颂》记载了位于河北省石家庄市西南20公里处的历史文化名山——封龙山的巍然壮观、钟灵神秀。封龙山之所以出名,不单是因为有珍贵的汉碑《祀三公山碑》《白石神君碑》名扬四海,也不仅仅在于巍峨绮丽的山水风光,而更在于这里曾有一···
“气”和“阴阳”可以说是中国哲学宇宙观或者宇宙论的最基本的范畴。产生的时代也比较早,应该在西周时期就有这种概念了。气的思想,我们在哲学上叫作“气论”,是一个以气为核心的体系。气论是中国哲学里面古代存在论的一个主要形态。
孔庙出现的时间要早于文庙,它里面供奉的不是神佛,而是儒家学派创始人、伟大教育家孔子。历史上,专门用来祭祀孔子的庙宇便被称为孔庙。而从唐朝开始,天下州县学校与孔庙合为一体,此种兼具祭祀孔子与学校教育功能的孔庙,便被称为文庙。